盛唐风华（53） 刘神威看看这个看看那个, 然后一拍大腿，“咱们错了！” 林雨桐看他：“师兄有何高见？” 刘神威手一挥，“殿下稍微等等, 臣去去就来！” 等什么？ 结果人家转脸跑到他屋里去了，然后不知道从哪个犄角旮旯里掏出一本揉巴的都不行的书, 林雨桐怀疑他这是用来塞那个漏烟的窟窿眼了, 如今拿来了, 一边走一边给抚平，但显然是徒劳的，还是那么皱皱巴巴的。他就这么递给过来, 面上有些讪讪的, “书保存的有碍观瞻，但这真是一本好书。” 什么书呢？ 林雨桐低头一瞧：《老子化胡经》。 这书是魏晋时期道教的弟子写的！反正魏晋那个时候各种的乱，乱表现在方方面面。宗教也一样，佛教也不是大唐才开始有的, 对吧？魏晋时期就已经传入了, 而那个时候道教也兴起了, 玄学也兴起了, 什么样的学说都有。 啥行业没有竞争呢？估计是道教的弟子想贬损佛家, 就写了这么一本书，写的是道教的老祖老子, 出了函谷关之后，跑胡人的地界去了，而后化为佛陀, 广纳弟子，于是，有了佛教。 意思就是佛门的弟子都是我家老子的徒弟。 刘神威现在拿出这个是啥意思呢？是说拜对方为师拜错了, 咱道门是他佛门的师傅。 林雨桐：“………………”得亏忘了自己是道门弟子的人还能想起这一点来。 该怎么说呢？ 她就说，“师兄，我家郎君该吃药了。” 刘神威：“………………哦！”画外音咱听的懂，麻溜的闪人熬药去了。 四爷：“…………”别老给我喝苦汤子成吗？ 桐桐想起来了，对着刘神威喊：“师兄，做丸药，做小点，我给你的那种小模具就行。” 知道了！ 四爷这才笑，伸手从桐桐要那手里的书，林雨桐坐到四爷边上，两人凑到一块看去了！还别说，这玩意没多少字，但说的有鼻子有眼的，比后世的话本好看多了。道士化佛陀，怎么想的？这个想象力，也是没谁了。 瞧完了四爷才笑，“留着吧，这书再过些年就不好找了。” 林雨桐愣了一下想起来了，这书后来被武帝下令给禁了，但凡发现的，一盖焚烧。 这也提醒了自己，在对待宗教上，咱自己不能着急。自大唐建立以来，在佛和道上，看你怎么去用了。 隋朝的时候大兴佛寺，很多人出家去做和尚尼姑，这于社会发展是不利的。于是，李渊就下令说，该禁了。和尚尼姑也都还俗吧，要不然兵都征不到。这一表态吧，马上就有人来说，我在羊角山看见一个骑着一匹白马的老道，说是大唐天子的老祖。于是李渊就说这老道一定是李耳，而李耳是我家先祖，我得在羊角山修建一个老君庙。 道教的地位一下子就起来了。李渊还在国子监发表了他对待佛道的看法，他说，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三。 到了李世民在位，他开始的时候，那肯定表示处处要听他爹的！做了不孝的事了，在其他的地方当然要孝顺了！他爹说道家第一，那问题，道家就是第一。他爹说是李耳的后人，没问题，咱肯定是李耳的后裔。谁敢反驳说佛在道之上，那就流放谁。 可等到后来了，他又觉得只压着佛教也不行，佛教还是有可用的地方的。况且，纵着道家独大，迟早是麻烦。这才有了玄奘归来之后大受重视，这是李唐皇室对外表示看重佛家的一个信号。 如此，道家和佛家其实属于竞争关系。 佛家后来是怎么兴盛起来的呢？是后来，有个叫法明的和尚给武后上了一本经书，说是太后是西天弥勒佛转世，应该代替李唐的天下。 就从这个时候起，大唐才真正的进入崇佛的**。 四爷就说，“你急什么呢？急的不该是你……你要不去，他比你急。”何况你忘了，“‘你’是念着经书长大的！”原身长在寺庙里，你的启蒙课本都是佛经。 林雨桐想的是，“这么说起来，我是背叛佛门的弃徒？” 四爷：“………………”这话也对！但是咱同样可以换个角度，“佛门的弟子道门收了，这是道门的心胸。而今，你想找大和尚，他不接纳……” 那是他不来普渡我？ 四爷：“…………对！” 林雨桐翻白眼：“老和尚一定气坏了。觉得我就没有诚信！先是背叛佛门，这次又背叛道门。这样的人，品行堪忧！” 四爷很认真的看她，“咱不要谁来渡，咱得自渡！他们是叫别人积德行善。而咱们呢？咱们是自己在积德行善，恩惠他人。行，永远高于言。” 嗯？这话带劲。满血复活了呀！ 桐桐把那书撇下，“我觉得西域最缺少的就两个东西，其一，人。其二，耕牛。妇人生孩子，孩子生病，便是求佛也没用，还是得有保妇人和孩子一命。还有耕牛，只要垦荒多少亩，就给耕牛……这个一定得坚持。耕牛的繁殖得人工干预！” 是啊！人和耕牛才是根本。 其实除了人和耕牛，还有更重要的一点，同语言同文字。 可以保持各自的文化，但相互交流却需要工具。四爷叫人给各部落送文书，可以送各部落的子弟来入学。他们本来就有贵族子弟在长安国子监入学，但别人没有这个资格