于内修,主炼中气,即先天之元气,医道所谓元气,以其居人身之正中,故武备名曰中气,即先天真一之气也。文练之则为内丹,武练之则为外丹,然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根,温养合法,自有还原之妙。人自有生以来,禀先天之神以化气,积气以化精,当男子以口口口精初凝于丹田、冲脉、带脉之中,前对脐,后对肾。非上、非下,非左、非右,不前、不后,不偏不倚,正居人一身之正中,称天枢,号命门。即所谓太极是也。真阴真阳,俱存此中。神志赖之,呼吸依之,十二经、十五络之流通也。 今以人功,变弱为强,变短为长,变柔为刚,变衰为盛。易动也,身之利也,圣之基也。以气为主,天地生物气之所至。百物生长,内与外对,表与里对。壮与衰对较,壮可敌也;内与外对较,外可略也。即孟子所谓气大至刚,塞乎天地之间,是谓浩然之气也。一曰揉有定势,人之一身左气右血,凡揉之法,右边推向于左,是盖气推入血,令其通融。又取胃居于左,令胃宽能多纳气。又取揉者,右掌有力使用无穷。于外用,势取阴阳,阴阳转接,出于自然。故静极而动,阴断科阳也;动极而静,阳断乎阴也;推而至于四时,春、夏之后接以秋、冬,发生尽而收藏随之,阴必转阳,阳必转阴,阴阳乃造化之生成也。故有去有生,生生不穷无有歇息。 人禀阴阳之气一生,乃一小天地,其势惟阴与阳转接乘受,岂可不论哉。故高者为阳,低者为阴;仰者为阳,俯者为阴;正者为阳,侧者为阴。势高者落之一低,阳转乎阴也。若高而更高,无可高矣,势必不相连,气必不相接。势低者必起之以高,阴转乎阳也。若低而更低,无可低矣,势必不相连,气必不相实。俯仰侧正,曲个动静,无不皆然。惟有阳复转阴,阴复转阳,其一气不尽,复催一气以足之也。非阴尽复转阳,阳尽复转阴。明于此,则转接有一定之势,接落有一定之气,无悖谬、无牵拉矣。盖势之为快,气之流利,中无间断也。 由此可见,上虞国武学之修为,也符合具体明晰可操作的原则,当然也是极有发展前途的科学,不能因为你的无知,而否认了这门伟大武学的科学属性。” 罗不惰武学修为不算低,细品此言,已是明白了五六分,但不甘认输,又道:“就算武学有法则,那更高一层的天人合一,难道真有方法可为?” “莫急,听我慢慢说。”鲁霁拿过一瓶矿泉水,喝了一口继续道:“天人合一之理,大多被人认为是虚妄只说,但其实有路有法有方向,而且要特别注意的是,这一境界是绝大多数人在有生之年完全可以达到的,就像学炒菜成为大厨、学开车成为特技、学数学成为‘罗素’、学物理成为‘普朗克’,‘天人合一’也是一个不断训练而达到某一状态的过程。 与众不同之处在于,它是一个更加根本性的、对人有更大益处的训练。若是年轻人学习,优势为精力充沛、心思纯正,但由于社会经验缺乏,还是需要一段不短的时间沉淀的,正合年轻人来日方长,若是年纪大的人学习,优势为社会经验丰富、思路清晰、自我认知较为准确,对于锻炼则有事半功倍的效果,正好弥补了‘时间紧张’的缺陷,但由于身体状态不如年轻人,所以需要先弥补身体的‘亏欠’,但所幸的是,弥补亏欠的方法,也是锻炼的一部分,是方便统筹安排的。 具体的操作方法,诸家各有不同,但上虞国文化的修法,重在内外相合,不偏不倚,上虞国武学的长处,在于导引理气,入手修‘觔’,我略举几例:练气不外阴阳,阴阳不明从何练起。先始之督脉,行于背之当中,统领诸阳经。任脉行于腹之当中,统领诸阴经,故背阳腹阴。二经上交会阳、下交会阴。一南一北、子午相对。又职坎卦,阳居北之正中。离卦阴居南之正中,一定而不移也。故俯势为阴势,宜俯却又入阳气。盖督脉领诸阳经之气,尽归于会阳上之前也。仰者为阳势,却入阴气,盖任脉领诸阴经气,尽归于会阴上之后也。以背为阳,大俯而曲,则督脉交任,过阳入阴,阳与阴相附也。大仰而曲,则任脉交督,过阴入阳,阴与阳相符也。阴推阳、阳推阴,循环无端,凡旋转势用之。以俯势入阳也,不将阴气扶起则偏于阳,必有领位前跌之患。以仰势入阴气,不将阳气扶起则偏于阴,必有掀翻后倒之忧。故俯势出者,落点即还之以势,使无偏于阴也。阳来阴送,阴来阳送,不偏不倚,无过不及。推而至于曲者,还之以伸;伸者,还之以曲;高者,还之以低;低者,还之以高;侧者,还之以正;正者,还之以侧,以及斜歪、缥旋、往来,无不皆然。 逐势练法,则阴阳交结,自有得心应手之妙,其扶气之源也,通于四梢,气之注也。如通行之道路,总要无壅滞,无牵拉也。方能来去流利,捷便莫测。故上气在下欲入上,莫牵其下;下气在上欲理其前,而后气自去;右气在左,留意于左;左气在右,留意于右。如直捶:手入气以前,不勒后手,后肘气不得自背而入。上冲手:下胸不开,则气不得上升,而入于后。合抱势:背不开,则气不得裹于前。直起势:须勾脚。直蹲势:须缩项。左手气在右手,右手气在左手。俯势、栽势、掀其后脚跟。坠势者,坐其臀。起势者,颠其足。栽盖莫跷脚,恐上顶也。仰勿伸脚,虑下拉也。扩而充之,势势皆然。 总之,气之路也,归着一处。气之来也,不自一处,惟疏其气,其所源通,则道流利,自不至步步为营,有牵拉不前之患矣。反势阴阳,各居其半。故左反势者,右边之阴阳并入以左之,左边之阴阳并入以扶之。故右反势者,左边之阴阳并入以右之,右边之阴阳并入以扶之。开胸合背者阴气,分入阳气。开背合胸者阳气,分入阴气。势分两边,故气也从中劈开分入分扶之。势旋转而不停,气亦随之旋绕不息。阴入阳分,阳入阴分,接续连绵,并无休歇。左旋右旋,阴阳旋相入扶也。直身正势,阳不得入于阴分,阴不得入于阳分,各归本分。上归百会穴而交,下至涌泉穴而合,阴阳之扶在两穴也。 由以上可知,所谓的上虞国武学,要义