严锋抿了抿嘴唇,言道:“我也没有清楚的思路,只是见到这个所谓的''至尊冥想’,忽然想起师伯此前的一番指点。” “哦?既是师伯的指点,这题又是师伯所出,说不定正好就是答案呢。 严兄快说说。“吴照海赶忙道。 见众人望向自己,严锋回忆道:“此前我感到自身修为遇到了瓶颈,曾向师伯求教。 当时给我指点了一门密宗的功夫,名叫''拙火定”。 我在学习时,发现它的第一步居然是“选本尊’,在诸多形象中选择一个''符合自己审美’的。 我原以为这是个很简单的事情,但不料至今也没能选好。 我又想跳过这一步,但师伯建议我不要如此,而且还说我实在想要试试的话,做好气机素乱的准备。” “那结果呢?”吴照海问道。 “结果是我试过了,也失败了,周身气血之紊乱,超乎我的预料,几有走火入魔之征兆。” 严锋心有余悸道:“因此我便再未敢尝试了。” 说到这里,严锋又道:“这''至尊冥想’让我觉得与本尊之选,似乎有异曲同工之妙。”严锋略略一顿,又道:“所以我有个想法。 这拙火定与玄门的内功修为之法应是同途异拓,至尊冥想又与本尊之选类同。 所以这第二道题的答案也就呼之欲出了,密宗之中的选本尊与拙火定之间的关系,就是至尊冥想与上虞武学的关系。” “理清了这个关系,也就找到了至茸冥想在上虞武学的应用之法了。”田墨雨说到此处,望向严锋道:“多亏严兄,一语中的,功夫的确非同凡响。” 严锋谦辞道:“田兄过奖了,我的瓶颈至今尚未突破,依旧是''凡响’。能说中此题一二不过是皆得师伯教诲而已。” “严兄过谦了,我也是习武之人,“瓶颈’二字,谈何容易。 多少所谓的''武林人士终其一生也达不到''遇瓶颈’的地步,单凭这一点已足见严兄修为不凡了。”田墨雨叹道:“不知严兄的''瓶颈’是什么,可否相告?” “当然可以,这个不是什么秘密。”严锋坦然简单讲述了自己的过往和习武的路子,随即道:“我心有怨恨、愤怒,一口恶气难出。 师伯说怒火中烧,可烧通天关,拙火为法,中经为径。 师伯又说,火不可含嗔,嗔则火烧功德林,''洗火’至无杂,方可炉火纯青。” “如何''洗火’?”田墨雨问道,这还是他第一次听说这个词。 “观本尊,明本心,明心识火,识火明心,心明火净,火净心明,明则见尊,尊洗火明 ——这是师伯给的原话。”严锋有些无奈地叹道:“我看着好像沙门禅语,但至今还是不明白。” 就在众人细细品味此语时,陈近北随手将各人写好的答案收了起来。 正在思考的田墨雨看到这一幕,又环视了一遍周围的众人,联想到他们目前各自的处境,又见元士逍望着题目微徽一笑,田墨雨忽然福至心灵,贯通了那句“禅语”,明白了那位“四照功”开设此次弥罗课的深意。 其意并不仅仅在传授一门功夫或是讲述一种理念,更深处是要解开众人的当前的“心魔”,也明白了为何会邀请自己和元士逍前来。 田墨雨向元士逃道:“元兄,你与诸位称''四照功’为大宗师,我原不信其达至如此境界。 但''四照功’以我鹿苑密宗的拙火修为解严兄武道瓶颈,其禅语深合我师''德如来’予我之教诲,至此我信此人确已达至此境界。 这大阐约院的确奥妙,我愿与诸位一同探其秘奥。” 元士逍闻言再次露出了笑容,已知鹿苑入资之事稳妥,尚云鹏等老友之困境已有解决之法。 田墨雨又道:“元兄,这一路你与我兄弟相处,但实则是长辈指点我功法与世事。” 随即向元士逍躬身一礼道:“这第二道题目我已知其意,却未明其法,还请元师指点迷津。“ 陈近北也抱拳一礼道:“还请元师登台讲法。” 见众人均望向自己,元士逍道:“讲法不敢当,此题我虽也未曾见过。 但当年恰好与阿坊浅论过一番拙火修法,近几年有些心得,不妨跟大家分享一下。”说着走入讲台,将拙火庙娓娓道来。 拙火之火,究竟何物? 《脉望》曰:“以气摄精谓之药,以心炼念谓之火。” 正如《金仙证论》所讲:“火者社也,……皆我之真意。” 何为真意,本心所发,合乎本性,一喜一怒,一笑一哭,一悲一奋,皆为人之意。 意本无真假,皆赖纯杂,纯者为真,故名纯真,杂者为假,故名夹杂。 火生火起,带有用火之法,其法之要,重在火候。 火候,乃是冥想中对意之力度、长度、深度的掌握。 《悟真直指》曰:“金丹全赖以火候修持而成。 火者,修持之功力,候者,修持之次序,采药须知迟早,炼药须知时节。” 火候之法度,实难掌握。 常被分为文火和武火,“盖静坐之时,用脑中元神,所谓文火也。 采阳生时,用心中识神,所谓武火也。 由斯而论,静坐之时用文火,当名为凝神照气穴至采阳生时用武火,言可谓凝神入气穴。 元神无意,火起犹温,识神意到,火起甚烈,练功之时,调起火力,念不可起,起则火燥,意不可散,散则火冷。 练功中,前半段用武,但又不可故意加重意念呼吸,必须注意武火是在练功过程中形成的; 火起之后,则勿忘勿助,自然无为,以文火温养之。 武道修为,是“仙家”修行的一部分,故而习练武艺之内功,亦不可不明火候,掌握火候决定功夫的进展效率和修为质量。 然历代内家修士视火为不传之秘,诗云:“圣人传药不传火,从来火候少人知,莫将大道为儿戏,须共神仙仔细推。” 说到这里,鲁霁笑问道:“元师,当世哪里有神仙啊,咱们说的是现实,不是玄幻世界。” “虽未必能遇''神仙’,但不妨参考''仙语’。”元士逍又道:“仙家八字真言——似是乃是,自然而然。 后学者可细细参悟之。 如何参悟? 首在“洗火”之法。 火受洗礼得真火, 洗火之中习火候。 千言万语归一处, 如何''洗火’?”