关了，去找那节课的录屏放投稿，边大天幕边在小天幕上找。 ——有了！ 时仙童的确说过，羌氐羯匈奴都离晋的都城比较近，但鲜卑可是远远的在北边。 果然是下来的晚！ 天幕上，李晓诗的声音在继续：“北魏的孝文帝拓跋宏即位后，决心要文治来改变拓拔族的习惯和风俗，更大限度地去接受汉的文化和生活习惯的等。时他做的一件大事就是要迁都，他要把都城迁到一个十分具有汉文化底蕴的城市——洛阳去。” “北魏的贵族和上层统治阶级大多都是鲜卑，他们习惯了一直以来的习惯，也习惯了留在北方，都不太愿意挪窝。” 李晓诗不太懂这种情怀，古却一个比一个懂。 还是那句话，叶落归根，谁愿意离开一直以来生活的土地？ “但孝文帝了个小心机，他时欺骗自己的部族，说要去打晋朝。但时朝堂上的不愿意啊，晋朝不是一时半会能打下来的，可孝文帝一咬定就是要打，而且不仅自己要去，还要带着许多大臣和贵族以及他们的家眷一起去——大臣们以及民和军队等约莫百万，跟随他一路南行，队伍中老弱妇孺很多，根本难以再继续进行途跋涉，又加上碰到大雨，许多就去劝，说不能再了，这样下去是打不了晋朝的。” “孝文帝一，就说哎呀，确实打不了了。于是鲜卑的贵族们就劝，说咱们打道府吧？孝文帝拒绝，说就地建城吧！贵族们不乐意，那孝文帝就又说，反正现在给们两个选择，一，跟着我去打晋，二，就地定都。无奈之下，众只好在洛阳定了都。” 李晓诗对这个皇帝好感还是蛮重的，也不单单是因为课本记载了他的好事，可能与他的“亲汉”还有着一定的关系：“孝文帝为了进一步深入学习汉文化，实行了一系列的措施。首先就是要推行汉语，他要求年纪不到三十的所有臣在朝中都一定要使汉语，不许说鲜卑话，三十以上的学语言太慢就不做限制；而且还要求把服饰也进行大改革，抛弃原本游牧民族的短打，换上宽衣博带的汉服，代替鲜卑服饰；又把鲜卑的姓氏都改成汉姓——” 她把课本往后翻了一页，展示姓氏对照表给大家。 “首先是他自己，拓跋改为元，所以拓跋宏又称元宏，其余的像是么，独孤改成刘、步六孤改成陆、拔拔改成孙、丘穆陵改为穆啊等等。” “除此之，他又大力推行与汉联姻。他自己就娶了清河崔氏啊这的女儿，还给臣们每都安排了汉媳妇，这样的话不仅在朝堂上需要说汉话，到家因为家的家眷是汉，还得继续说汉话——北魏孝文帝时期，汉族和各族的关系得到了大的缓和和交融。” 主父偃听得心直啧啧。 好有觉悟的皇帝。 这种“汉化”行为和他们构想的也差不多了，但不一样的是，拓跋宏是主动推行的，汉在他们那占据一个被动地位；而他们大汉现在在想的，是主动去进行这种融合，让胡来被动“汉化”。 李晓诗不是说了么，民族交融，矛盾缓解。 那他们现在就做，提前化解这种“矛盾”，化被动为主动，在五胡十六国的“南下内迁”现之前，根源上杜绝其现的可能，不也是好事一件么？ 么缺德，那就是陛下在带有色眼镜他——嗯？么是眼镜？ 那得问李晓诗了。 那不，他们陛下手拿的那个盒不就是么，陛下两天前收到的。 还是在丝绸之路时，她提起收到了未央宫却没给礼的事，又加上正在雪山上，白茫茫一片刺得眼睛疼，她就约定去之后给他们陛下弄一个“眼镜”来。 ……嗯，也确实送了，搞得陛下自拿到后，有事没事就爱带着那个黑乎乎的圆圆眼镜到处跑。 两天时间已经宫跑了两趟了，吓到不少。 “虽然五胡十六国时期，民族关系有时矛盾激化、甚至发生战争，但在总体上，民族隔阂还是在趋于消解的一个状态中，民族关系也逐渐变得和缓。” “在北朝后期，我国北方初步现了各民族的大交融状态。这也为之后的少数民族大一统政权奠定了基础。” 五胡十六国时期的矛盾和激化，几乎亡国灭种的祸和战乱，在后世的角度，其实也不过是一个“整体上是消解隔阂”的过程罢了。 那隐藏在文字下血淋淋的无数性命，那饥者相食、路上横飞祸、千无烟的惨剧，只是史书上一笔淡得不能再淡的痕迹。 甚至大层面上，这个时期还微妙地是有“功大于过”的意义在的，因为它促进了各族文化的交融、促进了民族文化的发展。 ——这是来自后世“史观”的高高在上，也是旁观者的宏观博览。 不能说错，但理智之中、未免薄凉。 只有生活在时的百姓、生活在封建社会中的百姓，才能深刻体会到这种轻描淡写之中的悲痛与惨烈。 魏晋南北朝时期的百姓们齐齐沉默了。 他们不想去认这个结论，却也不可避免地这段日李晓诗的“讲授”中认识到了一东西，或许她说的是对的——对于