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黑化版神雕(2 / 4)

爱,而且是两情相悦,心意相通,永不背叛的那种。

更何况古墓派世代相传的理论,天下男人没有好人。

小龙女【我也不知道,只听师父与孙婆婆说,天下男子就没个好人。”】

而且修炼玉女心经要绝情绝性,传人也要世代处女,不能嫁人。

如此的话,林朝英的武功与她传下来的古墓理念和规矩,岂不是自相矛盾,根本不具有实用性?

所以她发明这门功夫,必然需要有一门修炼方法,可以令修习者做到心意相通。这就用到了古墓派的心通之术。

【古墓派的玉女心经讲究两人共使,须求心意相通,王重阳在古墓石室中刻下《九阴真经》法要时摘入“移魂大法”的大纲,旨在击破玉女心经的两人心意相通,心通之术既受阻挠,玉女心经的诸般妙诣便使不出了。】

杨龙之间双剑合璧,之所以能心意相通,是因为使用了林朝英发明的心通之术,而非他二人谈恋爱得来的。而这门心通之术非常厉害,需要九阴真经的移魂大法才能破解。

玉女心经是心通之术,移魂大法是放心离魂之术,它们都是以心灵之力克敌制胜之术,都属于摄魂术的范畴。

我把最重要的这段再引用一遍,大家仔细看看。

【玉女心经中的最高明部分神光离合、似有似无、若隐若现、难以捉摸,必须用到放心离魂之术,方能神游物外,不萦于心,若无其事,虚虚实实,真幻莫测,方能免为所制。

那时也不能说是全真派武功高,还是玉女心经高,只不过谁也不能制服对方,也不致为对方所制,各自悠游自在而已。】

所谓玉女心经的【神光离合】、【似有似无】、【若隐若现】、【难以捉摸】,都是在形容一缕情丝的。

所以后来在描写杨龙双剑合璧,大战金轮时才有这段进一步的说明:

【使这剑法的男女二人倘若不是情侣,则许多精妙之处实难体会;相互间心灵不能沟通,则联剑之际是朋友便太过客气,是尊长小辈便不免照拂仰赖;如属夫妻同使,妙则妙矣,可是其中脉脉含情、盈盈娇羞、若即若离、患得患失诸般心情却又差了一层。

此时杨过与小龙女相互眷恋极深,然而未结丝萝,内心隐隐又感到前途困厄正多,当真是亦喜亦忧,亦苦亦甜,这番心情,与林朝英创制这套“玉女素心剑”之意渐渐心息相通。】

也就说林朝英发明的心通之术,需要做到让合练双方,做到一缕情丝,若隐若现,似有似无,才能达到最佳效果。

她这种心通之术,是对敌人使用的吗?显然不是,书中描述明确说明了,它是应用于使用双剑合璧的双方,使得两个人做到所谓的心意相通。而王重阳用九阴真经旨在击破心意相通。

而他击破的目的是不为对方所制。

【必须用到放心离魂之术,方能神游物外,不萦于心,若无其事,虚虚实实,真幻莫测,方能免为所制。】

显然王重阳代入的是林朝英意念中的自己,与林朝英双剑合璧时,为其通心之术所制,不由自主回护她。只有使用了九阴真经的离魂之术,使得自己魂游物外,才能不为其所制。

通俗点讲,心通术,顾名思义就是使两个人心意相通之术,移魂大法呢,我把魂移走,你还和我通个锤子。

要知道在林朝英发明的这套武功中,她自己和其传人才是练玉女心经的主体。

而与其合练,被其心通术所利用的,则必须是一个男人,只有这样,才能达到一缕情丝牵系的,若即若离的关系。其他关系无法达到玉女心经心法的真谛。

而且此人必须是全真弟子,因为玉女剑法处处为针对全真剑法设计,双剑合璧也是玉女剑法和全真剑法互相补益。

玉女心经第二步就是练会全真功夫。所以与她合练的必是全真弟子。如果杨过不是全真弟子,背出口诀,小龙女和其师父连玉女心经第二步都练不了。

【小龙女和他拆解研讨,也自感到疑难重重,道:“我与师父学练全真武功,练不多久,便难进展一步,其时祖师婆婆已不在世,没处可以请教。明知由于未得门径口诀,却也无法可想。】

可以说,在林朝英生前,这个局就布下了,其后人必要拐一个全真弟子进古墓,才能练成玉女心经。否则林朝英可以刻下全部玉女心经图形,以及口传口诀功法,为什么单单不传下第二步全真剑法的具体修习方法?

所以王重阳为保护自己,也为日后保护全真弟子,想出用移魂大法对付玉女心经心通术。杨过最后也是认王重阳为祖师爷。

玉女心经内功部分,练功时令男方随时休止,这样就可以随时回护自己。

【杨过练的是“阳退”功夫,随时可以休止,小龙女练的“阴进”却须一气呵成,中途不能微有顿挫。】

杨过【见小龙女摔倒后便即不动,想起她曾一再叮嘱,练功之际必须互相全力防护,纵然是獐兔之类无意奔到,也能闯出大祸。】

小龙女所说互相回护就是骗人的,事实上就是可以随时休止的杨过,可以随时停止修炼,全力保护她。

而玉女心经内外功结合部分,则是进一步发挥心通之术的作用,除了意念之外,同时辅以各种动作,控制对方,使其心甘情愿为自己挡刀剑,舍弃性命也要回护自己。

看书中的描述和招数,全部是男方舍却自身,保护女方。所谓互相防护也是骗人的。

玉女心经要旨所在,就是男方全力护女方:

【杨过道:“我怕丘处机跪在地下,突然使出‘前恭后踞’,诡计伤你,因此我要全力护你。”

这正是《玉女心经》第七篇的要旨所

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