进玉杯，杯中映出徐适的面容，因而思念成疾。
大家看到这里就应该知道了，这又是跟《牡丹亭》、《西厢记》差不多的才子佳人的故事，正是史太君掰谎里的俗套。
黄展娘还有个邻居叫真琦，是当时真尚书的儿子，喜好收藏古玩、性顽劣，人称真古董。
看到这个名字，大家是否会想起甄士隐、甄宝玉，这个甄姓大概是受到真尚书这个姓氏的启发。我估计是因为真尚书是当朝现任官员，所以为真，是相对前朝的官职而言的，因为南唐皇帝和皇妃现在在天上，所以前朝官职为假。
真古董喜欢展娘，想向展娘求婚，但自知长的丑陋。听说如果用宜官镜一照，就可变好看，于是一天趁夜去偷镜子，正好镜神降临，镜子自己飞了。后来几经周折，又被徐适买到。然后徐适在镜子里也看到了展娘。
大概“风月宝鉴”灵感有受这个宜官宝镜启迪。
展娘的魂飞去找徐适，结果被仆人撞破，又飞了。
时逢朝廷选秀，在真古董是唆使下，太监要把展娘充选，最后展娘的丫鬟袅烟替展娘进了宫，阗玉杯也送给了袅烟。
展娘的魂上了天界，拜见李后主，和徐适的魂在天界相会，结为夫妻。
李后主命徐适为中军元帅，出征阴界汉王刘阴魂，得胜还朝，钦赐筵宴，并为徐适和黄展娘在汴梁城外置良田二百顷，赐奴婢十人，送二人返回人间。
后来，宋朝皇帝也赐徐适为状元，徐适请辞，皇帝将宫女袅烟赐给他，徐适携袅烟回金陵，与展娘重逢。
结局徐适和一妻一妾大团圆了，李后主等人也显圣了，为徐适和展娘主持婚礼。
大家可以看看这剧情，可以说是一个古代书生的终极梦想，既不忘旧主，又不得罪新主，吴伟业一生以出仕新朝为耻，他的剧作多求一个心理安慰，为自己辩白而已。
所以为什么我说吴伟业不可能是《红楼梦》作者，因为他的作品所体现的思想和写作手法，和《红楼梦》相去甚远，与之相比，一些杯子镜子的设定，不过是细枝末节而已。他写的传奇都是以戏剧形式，没有一部是小说。而且他所在的群体，正是曹公的暗讽对象。
吴伟业和冒辟疆是知交好友，冒辟疆很欣赏董小宛，尤其在她离开以后，冒辟疆伤痛不已，在《影梅庵忆语》中说：“董小宛死了，自己感觉也死了”，曾为她写诗：“天荒地老歌长恨，好忏应为再世因”、“九年一日千秋怨，肠断衰残抱痛来”。
在《影梅庵忆语》里他评价董小宛：
“在风尘中虽然有艳丽的名声，然并非她的本色。自矢志跟从我，嫁入我的门庭，其智慧才识，开始显露。”
董小宛死后，“上下内外大小之人，都悲痛万分，认为再也找不到这么好的人了。把她的聪慧谦逊的品行说给大家听，听闻者莫不感叹，都说文人义士也比不上她。”
冒辟疆说自己“纵然有吞鸟梦花般的文笔，也不能尽述董小宛的美好。区区含泪的笔墨文字，枯涩黯淡，无法尽传心中爱意，哪里还有什么夸饰。”
“倘若深信我的人，因为我，从而了解到她果然不同常人，那么就请赐予我鸿文丽藻，让我得以报答她，她死了也就没有遗恨，我也就没有遗恨了。”
在冒辟疆笔下，董小宛俨然古今中外第一大贤人。
同时吴伟业也是董小宛的铁粉，为董小宛做过很多诗，其中光《题冒辟疆名姬董白小像》就做了八首。
据传吴伟业还追求过陈圆圆未果，后为陈圆圆做长诗《圆圆曲》。金庸在鹿鼎记里，还提过《圆圆曲》，所以吴伟业对卞玉京的表白不拒绝，不接受，装傻的行为，看来还是因为卞玉京不够漂亮。
在诗里，吴伟业把陈圆圆和吴三桂比做西施和夫差，石崇和绿珠。西施和绿珠只怕死不瞑目，在九泉之下也要谢谢你。
而在《红楼梦》里，作者却对影射陈圆圆和董小宛的薛系，有明显的嘲讽意味。
当年董小宛追求冒辟疆时，曾托人带信给冒辟疆，如果得不到他的回信，就一直穿着前次分别时的衣服，宁愿冻死。
后来进了冒府，遇到匪乱，全家逃难，冒辟疆想丢下董小宛，把她托付给朋友，董小宛说：
“我去你朋友处，如果可以保全，誓当匍匐以待君回，如有不测，请君看大海，狂澜万顷，就是我的葬身之处。”
董小宛当年孤身去找冒辟疆遇险，还做过一首诗《与冒辟疆》：
“事急投君险遭凶，此生难期与君逢。
肠虽已断情未了，生不相从死相从。
红颜自古嗟薄命，青史谁人鉴曲衷。
拼得一命酬知己，追伍波臣做鬼雄。”
意思如果遇到不测，就誓将以身殉节，拼得一命报答知己，誓做鬼雄。
结果相传被顺治劫走后，董小宛就做了董鄂妃。虽然此系坊间传闻，并未证实，但这是《红楼梦》作者设定，在书中就是实情。且作者通过元春这个人物影射了这一点，好比金庸在《书剑恩仇录》里设定乾隆和陈家洛是兄弟。
董鄂妃死后，顺治追封其为皇后，哀痛不已，做《端敬皇后行状》，与冒辟疆所做《影梅庵忆语》如出一辙。节选一部分大家对比看看：
1、《端敬皇后行状》：服侍皇太后，如同子女一样，跟随左右，无异于女侍者。
《影梅庵忆语》：服侍在母亲和家人左右，比婢女还有过之而无不及。
2、《端敬皇后行状》：在宫中尊长爱幼，从不对人非礼。自入宫以来，为人谦和，别人有善行就奏请称赞，有过错就替人隐瞒。
《影梅庵忆语》：对小姑长姐尤其珍