天渐渐亮了起来。 想娣起来洗了把脸，和苏午、狗剩招呼过，便在柴房里准备早饭。 时下人一天都吃两顿饭，不过因为师父早给过了钱，所以想娣一家沾着灶班子的光，跟着吃三顿饭。 早饭无甚稀奇， 每人只一碗稠粥，用昨天新腌的菜蔬佐粥而已。 在想娣熬煮着粥汤的时候， 灶班子众人也陆续起床， 连老道早上都未有睡懒觉，和众人一起吃了早饭。 饭后， 老道开始教授灶班子一众人练习功夫， 拳脚看似平平无奇， 然而在习练了‘兵击拳’、‘兽形拳’的苏午看来，则确实是一套可以用之搏杀敌人的好功夫，每一招每一击都落在实处。 苏午跟着学了一遍，就能打得有模有样。 是以被师父勒令回屋补觉去。 他告诉师父，柴房里有一罐熬好的‘活血药汤’，可以让师弟师妹们练过功夫以后，一人喝上一碗，便回屋休息去也。 “这崽子…… 那药汤原是给马骡活血用的，现下调整了剂量，却也能给人喝了……”李岳山看着大弟子的背影，小声嘀咕了几句，转而跟着弟子们一同练习老道教授的功夫。 —— 《插泥发兵剑诀》。 坐在炕上，苏午翻开了老道士送给他的这本薄册。 开篇没有太多文字， 只画了一幅图， 是一棵枝叶极少，仅有一些桃核挂在其上的桃树。 ‘选剑材。 择选十年以上桃树芯为基材，使桃树当年结果而不采摘，尽使果实风化萎缩，仅留桃核于枝上， 将之移栽于多雷云烟瘴之地， 受雷劈打，风烟浸润， 则伐倒此树， 取其木芯，亲自动手削成三尺木剑。’ 第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。 即桃树木芯削成木剑以后，还需要经历‘尸祭’，以桃木剑为‘尸’，供奉于法坛之中，画符召灵，请祖师、神明、前辈临尘，点化此剑。 此后， 桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。 再以‘兵祭’。 则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑，形成‘剑池’。 同样画符，召请古剑杀伐气息，祭炼插于池中的桃木剑， 此一步骤过后， 桃木剑就会‘上色’。 最上等为金铜之色，弹剑有铮鸣之音， 中为赤红之色，木剑可以斩切木头， 下为昏黄之色，效用低劣。 经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。 唯有炼成此剑， 才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。 这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意， 即将此剑插入山川龙脉龙穴之位， 则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用， 一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。 而‘发兵’二字涵义， 就是字面上的意思。 此剑列于法坛之中， 画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！ 苏午看过了这本薄册上的全部内容， 可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大， 甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！ 但是， 这部剑诀，苏午无法习练。 正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面， 只有当条件完备的时候，他才能开始习练。 譬如， 剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合， 甚至于， 想要操纵山川水脉之间的厉诡， 亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！ 法坛是习练这部剑诀的最核心要素， 苏午推测， 自身想要得到法坛传承， 非得拜入茅山巫门下才有可能！ 也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！ 这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！ 拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一