建木，范康在华夏大陆时也曾有耳闻，相传上古大能伏羲与黄帝均是通过建木往来三界的。在乾坤戒指里，又有了全新的诠释，是沟通天地，加快对天道体悟的作用。前者把建木比喻成一条通道，后者则是种增幅器。. 现在实物就在这里，范康自然更倾向于道祖所言。当然，前提是华夏大陆的传说之物与眼前的是同一种树木。 此外，相同的字迹与不同的文风，也颇为在意。在范康看来，最后一段才是道祖的说话风格，而上半段有关于各境界的描述，更像是道祖在转述他人所著的文献。 道祖司徒凯身为修真体系的创始人，居然拾人牙慧？从文献的记载来看，对境界的描述直至天仙，莫非在他之前还有开辟道路者，并且也成功飞升？那这人为何没出现在任何历史记载之中？此时范康脑中充满问号，各种推测纷出。 否定了各种天马行空的想象，范康结合之前道祖留言墙上的内容，脑补出一个自己能够接受的结论：司徒凯确实为修真体系的创始人，他独自摸索修真功法，成功飞升，并在上界拜得恩师继续修行。某天，其师傅布置了某个题目，于是司徒凯下得界来。不忍大陆上的芸芸众生仍在受轮回之苦，于是成立道教传道，完善了修真体系，以养魂木隔绝海外凶兽，栽种养神木提高修士的出生率，尽可能的为修士提供优良的修炼环境。为了确保能够赢过师兄弟，司徒凯还在乾坤戒指内部精心设计，期望门下弟子能少走弯路，尽快飞升。由此可以推断，乾坤戒指，养魂木，养神木和建木有极大的可能不是此界产物，而是司徒凯从上界带下来的。 范康把这个推测反复揣摩，自觉已有真相的八成以上，唯独猜不出那位上界大佬所出的题目，以及为何司徒凯留下的文字载体为华夏文。 苦思半晌仍无头绪，范康用力摇了摇头，不再去思考，转而把目光放在地上的木箱。 朴实的木箱，迎着阳光看纹理间隐见金丝，此箱居然由养神木所制。对于司徒凯的大手笔，范康现在觉得理所当然，毕竟他栽种了整片树林，就算搭个屋子也绰绰有余。 打开木箱，一股精神力波动突兀的出现，无视了随身携带的隔神石，直入范康脑中。 这是一段陌生人的留言：“既能来到建木之下打开木箱，说明你的修为已经达到人仙水平，吾心甚慰。想来在此届之中你已鹤立鸡群，在硬实力上已经不会再有对手了。故争斗的法门就不再传授了，仅留下更高阶的修炼心得与阵法纪要。前者助你晋级，后者能让你免于载在阴毒手段。” “另，匣中书籍皆是具现物品，开匣后仅能存在十二个时辰，需在消散前熟记。他日成功飞升，务必对老夫的资助只字不提，切记，切记。”原来使用养神木做木匣，并不是司徒凯阔绰，而是因为养神木能滋养精神力，神念留言和具现化物品放在其中相当于存在封印之中，能长时间保存。 精神留言就此结束，范康低头查看木匣，只见里面是两本手抄版模样的古籍，封面用华夏古文分别各提一字：《诀》与《阵》。 范康拾起《阵》把玩，书籍手感真实，且没有丝毫精神力波动存在其上。范康不禁感慨，不论是长久存在的壁垒，还是眼下的书籍，道祖仅具现化一式就耍的出神入化。范康原本还为自己的修为沾沾自喜，此时那仅存的优越感已经荡然无存了。 此行目的就是寻破阵之法，于是范康赶忙翻开《阵》之书，一页页翻看下去。书中记载的头两个阵法就是断空结界与降维困仙阵，文中不仅详记了如何布置此二阵，还从人仙及地仙的角度教导如何破阵。 降维困仙阵只能封禁修为，却无法阻隔对空间的感悟。故此即使二阵一起布置，在找不到阵眼的情况下，人仙也丝毫不惧，只需感知空间裂隙所散发出来的空间波动，就能轻松避开进而脱困。如要破阵，则需要地仙修为，届时可以通过精神力修补被撕开的空间。 诸如此类的阵法详解不断出现在《阵》之书中，因为时间的关系，范康不求详解，只是凭超人的记忆强记在脑中，待日后有空闲了再慢慢钻研。 在《阵》之书快要翻掉过半的时候，一个名叫八门颠乾坤的阵法引起了范康的注意。 “此阵为联合大阵，共设一百零八个阵眼，暗合周天星象。布置后所有阵眼联为一体，一方遇敌八分支援。因有颠倒乾坤之能，故称为八门颠乾坤。其中最为重要的阵眼有八个，分别为开、休、生、伤、景、杜、惊、死，称为八门。其中伤门与死门最为凶险，贸然进入伤门易见血光，擅闯死门者非死即残。” “欲破此阵，需先寻到八门位置，同时进攻吉门开、休、景，待大阵启动，灵晶能量开始运转后再突袭生门，就能切断阵眼之间的能量供给。”之后就是触及八门的后果，与如何寻找八门。 待看完此页，范康已能确定道盟布置的就是此阵，因为死门的功效就是反弹攻击。布置者颇懂心理，故意设立了八个显眼的目标，让人误以为八城就是阵眼所在。实际上这八座城市中，只有一城是阵眼，且还是死门。至于其他的七门，均处于野外，不知端倪之人是绝对无法发现的。 得托于天狼部队的牺牲，让范康确定了死门的位置，以此逆推其他七门之所在就变得轻而易举了。 得到破阵方法，范康却不能就此离开，因为手上书籍是具现化物品，仅能存在十二个时辰，如不看完就将永远的失之交臂。 四个时辰后，《阵》之书记忆完毕，范康又再翻阅一遍，确认无误后拿起另一本书籍。