414、一把“咸猪手” 太平公主少时就很放达。常喜着男装，穿紫袍，系玉带，头戴巾帻，在高宗武后面前，载歌载舞，娇怜可爱。高宗和武后为之大笑，说：“儿非武官，为何穿得这样，莫非疯了不成。”太平公主却佻逗地说：“儿倒不疯，转赐附马，可以吗？”真是性急色女者也。 高宗听其所言，已知女意。遂择薛绍为婿。薛绍长得面如冠玉，不让潘安。太平公主倒是很满意，与薛绍恩恩爱爱，度过了一段美妙的好时光。这好像又与电视连续剧《大明宫词》不相符合！薛绍死后，太平公主很是痛苦。武后乃将公主改嫁她的从侄武承嗣为继室。太平公主将承嗣与薛绍相比，真是无盐之丑与西施之美的差别，很不愿意，乃无欢容。 正巧武承嗣染小疾，遂罢婚。武后再为她挑选了几个，她都看不上。原来她早已看上了有妇之夫武攸暨。自择夫婿，婚姻自主，太平公主的自觉，不在二十世纪的女子之下。非武攸暨不嫁，这倒让武后为难了。武后说：“攸暨自有妻室，难道我儿愿意作妾么？”太平公主厚颜无耻地微笑道：“陛下为天下主，儿为陛下女，奈何与人作妾？但富贵易妻，也是常事，只教陛下一言，就成了。”武后会意，召攸暨商量易妻一事，偏攸暨不肯。武后一不做二不休，放出辣手，派人毒杀了攸暨妻室。 骂武后一句“娘希屁！”提你墓碑上一句“娘希屁！”攸暨无奈，只得娶了太平公主，公主欢喜无极。你瞧！这一段，在《大明宫词》里好像用到薛绍身上了！也不知道人家是怎么改编的？ 抢人丈夫，杀人妻子，与乡野民间因奸生杀有何区别？太平公主对男色之贪，可见一斑。太平公主为武后选取面首，武后为太平公主择夫婿，其尽心尽力，于此可见斑斑血迹矣。但是她得到了武攸暨，并没有满足，她的欲望，象她的母后武则天一样，无边无际。无论是在男女情事上，还是在权力欲上，她都没有满足的时候。否则，她就不是太平公主了。 太平公主当然无法象武则天一样设置一个庞大的面首机构“控鹤监”不蓄养情人，但“控鹤监”她可以出入无阻，所以从母后那里“分一杯羹”却是家常便饭。在这一点上，武后母女从不妒忌吃醋。武后最衷爱的面首如薛怀义、张昌宗、张易之等，都不辞辛苦地在为武后提供性服务的间隙，用尽全力“耕耘”过太平公主的那快丰腴幽深的“风水宝地”，而早已不是“处女地”也！ 不仅如此，太平公主在她的附马府中，也别辞（词）“洞天”。在她那富丽堂皇的附马府中，有一极大的花园，园中每隔十步造一亭，每五步造一阁，奇花异草，争芬斗妍，其美景竟与御园不相伯仲，太平公主常呼一班少年子弟，进园来玩耍，斗鸡赶狗，高呼畅饮。公主素性风流，一举一动，都惹得这些美丽的少年们，欢呼追逐，不离左右。公主喜欢丢弃一些女人常用的巾带之类物品，结果那些少年们为蝇逐臭，竟相拾取收藏，而太平公主在一旁见他们争抢，便开怀大笑。 据传花园中有一石洞，洞中设一间密室，里面锦衾绣褥，铺设十分华丽。常常有少年被武士捉进府中，关入洞中，只觉得床褥温软，香味馥郁，便有人替他上来解除衣巾，扶进销金帐中。少年尚厄自心跳不已，早有一个香喷喷滑腻腻赤裸裸的女子，将他搂住，在他身上乱摸乱舔乱亲乱啃。少年到了这时候，便也不能自禁，不由情心勃勃，黑暗中摸索着，腾身上去，用力干将起来。事毕女子已不知去向，便有几个侍女上来，服侍他穿上衣服扶出洞来。少年本来竭尽奉承，身已倦息，忽从洞中出来，阳光一照，两眼金花直冒。回想刚才，如在温柔梦中，竟恋恋不舍出园。无奈早有武士过来，将他送出府去。这样一个轮着一个，那京都的少年不知有多么尝过那温柔梦乡的滋味。慢慢大家知道这洞中的女子，乃是当今圣上的第一贵人，只是大家都不敢说出来而已。就是你知道了也不要随便说出。否则，你是要杀头的！就是这种一夜风流的面首，甚至连太平公主也搞不清到底有多少？ 太平公主既为典范，唐室宫中的大多数公主都纷纷仿效先贤。这些公主一个个都十分放荡，由着一群侍女族拥着，或到山林中围猎，或去市井中游玩，所到之处，舆马旌旗，招摇过市。这种景象，在中国古代的绘画中，有着真实的记载。 如著名的《虢国夫人游春图》便描绘得非常生动热闹、栩栩如春。虽说画的是杨贵妃的妹妹虢国夫人，但唐代公主们的地位与此亦不相上下。这些公主见了寺庙里的和尚、街上的浪少便与他们谑浪戏笑，毫不避忌。见那面目秀美知趣的，便带进府去，锦衣玉帛美食，供养着称做清客。所谓清客，其实便是面首的代名词而已。这些面首们，肥马轻裘，与公主并驾齐驱，洋洋得意，傲游都市，指点说笑，毫无顾忌。因此，京城那班浮华少年看了，如痴如醉如狂如飘。个个敷粉搽脂，鲜衣艳服，“鸭子一般”站立在街头骚首弄姿，见有公主舆马经过，便争相上去献眉奉迎，希望艳福从天而降也能和太平公主一类的“金枝玉叶”销魂一夜。 在太平公主诸面首中，任菩康最长最得公主欢心的，是浮屠惠范。你瞧！这大唐朝的和尚真是艳福非浅。就是他来自东土大唐的玄奘和尚，都把这些女精女妖女皇迷得神魂飘荡，幸亏他意志坚决，更有爱徒保护，历经九九八十一难，才得以保身成佛！善哉！善哉！能像唐僧玄奘者，普天之下，有几人欤？而且何况，这玄奘的事迹也是明朝作家吴承恩在《西游记》里的编撰，这等洁身清高的人物恐怕也有不实之处吧？他的事迹和形象，大概只能存在于幻想和理想之中。但不管怎样，他意要比那些披着佛衣的淫驴要强多了。 说这惠范和尚，其自称拜过天下的千山万寺，会过那真仙活佛，所以