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599、六道轮回(1 / 2)

599、六道轮回

“何谓六道轮回?”

“六道轮回乃是指天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱不断流转,不断在苦海中沉浮,生生延续,世世升沉,永无止境。这便是佛家所言的六道樊笼。地狱、鬼、畜生为三恶道,阿修罗、人、天为三善道。其中地狱是最低最痛苦之界,最高、最清净的是天。由于业力的性质不同,所得的报应也就不同,来世就会在不同的境界中轮回。只有弃恶从善,虔诚修持,才能跳出六道樊笼,求得超脱生死的解脱。”

“何谓劫数?”

“佛教认为宇宙在时间和空间上都是无限的,是既有消有长而又无始无终的。世界消长一周期要经历成、住、坏、空四期,也称四劫。劫是梵语‘劫波’音译的简称,意为时分。其长时、大时,是无法计量的极长时间,与极短暂时间‘刹那’相对。”

“神卦先生常说劫数难逃,其指何意?”

“其言是指恶有恶报的因果报应。”

“何谓因果报应?”

“佛教之‘因果报应’应该说是‘因缘果报’,种下什么种,将得到什么果。善有善报,恶有恶报,不是不报,时机未到。时机一到,立刻就报!这说的就是因果报应。”

‘方丈所言即是。此次为害武林的恶人,必将得以恶报。悟静亟待这一天的到来。’

“善哉!善哉!等到你托胎转世之日,这一天也必来临。”

“托胎转世?!何谓托胎转世?”

“人有四期生灭循环,即本有、死有、中有、生有。人就是从本有至死有,从死有至中有,从中有至生有,又从生有至死有,如此次第辗转生死,循环不息。如上佛理,汝可记清?”

“悟静已铭记于心。”

“四大皆空、普渡众生等佛义,汝可知晓?”

“四大皆空指地、水、火、风皆空,以至无我;普渡众生是说要度尽一切有情众生,使皆成佛,而后自己才由菩萨位进入佛位。正是体现了我佛的宽大慈怀。”

“阿弥陀佛!善哉!善哉!悟静你既已懂得这些佛理,汝可知人生之真谛?”

“方丈!你早已给弟子讲过,若问什么是人生,什么是现实,只不过是一场梦幻而已。”

“哈哈哈!善哉!善崽!汝子可教也。人生的确是一场梦。不过佛家的人生真谛是对人生现象和奥秘的一种概括,即苦谛、集谛、灭谛和道谛四谛。是关于生死和涅磐的因果理论。”

“何谓苦谛?”

“即人生的旅程。”

“何谓集谛?”

“即人生的命运。”

“何谓灭谛?”

“即人生的归宿。”

“何谓道谛?”

“即人之正道。”

“人生既是一场梦幻,佛家所说的这四条真谛不也是虚空如梦么?”

“善哉!佛家讲这四谛,无非是教人超脱生死,获得解脱的涅磐境界。到那时,一切就会变得虚无缥缈,空然如梦。但是,人若想达到这至高无尚之境界,还必须认识这四谛。你可对它们真正了解了么?”

“悟静只是一知半解。”

“善哉!一知半解便是‘无明’,你要彻底消除无明业障,才有可能最终得道成佛。”

“请老方丈开导悟静之明。”

“善载!佛祖释迦牟尼在快得道成佛之时,他逆观无明、行、识、名色、六入(六处)、触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘,从老死逐渐观到无明,得出这样的结论——人生现象有真正原动力和人生痛苦的最后总根源是‘无明’,即对人生实相的盲目无知。如果能正确认识人生的实相,认识十二因缘的实相,就能灭尽无明,没有无明也就没有行,直至没有老死,一切痛苦也会因之顿然消亡。这样,也就能超脱凡俗而升入佛国净土。”

“老方丈!灭谛讲的是人生的归宿,是否就是超脱凡俗身入佛国净土?”

“善哉!灭谛之‘灭’是指人生苦难的灭寂,解脱。此乃是人生最终、最高、最理想的境界和归宿,也就是佛教教人追求的方向和目标。它也称为‘爱灭苦灭圣谛’爱,即贪欲。灭谛是指灭尽贪欲,灭除痛苦,不再生起之道。灭尽贪欲就是灭除痛苦的根源,贪欲尽,则痛苦尽矣。灭掉性欲望,也就灭掉了痛苦。”

“悟静明白!要灭尽贪欲,灭尽痛苦,人必自己掌握命运而走上正道。”

“善哉!善哉!人之命运,全在自己掌握之中。没有人会把你推入地狱,也没有人会把你带入佛国净土。最重要的是自己要看破人生八苦、逆观十二因缘、灭尽贪欲而归入八正之道。只要自我奋发努力,一定会有光明灿烂的明天。要知道,人就是顶天立地的人,在人之上绝没有一个可以操纵我们生死、成败与祸福的神。人才是自己真正的主人,是自己的主宰。”

“承蒙老方丈赐教!悟静终于明白人生之真谛。”

“阿弥陀佛!明白人生之真谛,不能全靠言传口授。重要的是,你还要亲身去体验;要明白世上的功名利禄都不过是过眼烟云,生不带来,死不带去;不必太贪恋,不必太贪求,要普施恩慧,看破名利枷锁,淡泊明志,宁静致远。”

“老方丈!如今世道险恶,邪恶横流。我辈当应急公好义,古道侠肠柔骨,还世间一个太平,让公理与正义充满人间。所谓‘大道之行也,

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