653、“日月神教” 再说一说这日月神教,其发祥地乃是中原大陆东南海面上台湾岛上的日月潭。这日月潭乃是一片高于海平面的天然湖泊。湖中有一小岛名珠仔屿,亦名珠仔山。此岛北为日潭,南为月潭。自古以来,这日潭、月潭以其轮廓近似日、月而得名。其整体的山泊形象,酷似中原黄河之东的“梁山泊”,只不过山川和湖泊都小了些,可称得是“海外一座小梁山泊”。所以,这日月潭自古还有“海外别一洞天”之誉称。当然,日月神教发祥于此,其教名之所以取之为“日月”,正与这“日月潭”的地名相关。其教主谭日月,54岁,祖籍台湾,炼就日月神功,江湖人称“海外采月追日龙神”。其门下教徒七千,高手如云,比较著名的就有“日月七星剑”、“阿里八杰”等等,那可都是“横跨江湖纵过海,万丈高楼脚下踩”的海外武林高手,故此中原的武林大乱,尚未涉及海外。作为此次武林杀戮主谋者的法深大师,也只是把杀戮的目光注重在中原之内;更何况,日月神教的人物并不以他为敌,他又何必多此“海外一举”呢?那岂不是吃饱了撑的太疯狂了? 然而,所谓“人心险恶,险不可测;人心之高,高不可攀”,阴阳教教主和日月神教教主又何尝不想踏入中原、纵横驰骋江湖而一统天下呢?这两教不仅有此试欲称霸的野心,而且它们之间更有互相吞并、归为一教的雄心气焰。 对于阴阳教来说,它则鼓吹天下万事万物归于阴阳,正如黑白、善恶、真假、美丑、正反、是非、天地、上下、左右、内外等等互相对立的统一体,什么日月神教,也只是由“阴阳”转化而出的“日月”,归根结蒂都是阴阳教;更不必说其他什么教会、门派,万念归宗,它们都逃脱不出“阴阳”这个圈,所以“阴阳”为大,“阴阳”化万事万物,万事万物归“阴阳”! 而对于日月神教来说,它则鼓吹日、月乃天下万物之神、之灵,宇宙、天地、人海无非是由日、月神灵来划分阴阳,日、月可统辖一切,什么阴阳教、“十八教”等等都应统归日月神教。由此来看,阴阳教和日月神教已是针锋相对、水火不容。江湖武林界,口号纷纭,什么“阴阳教主!一统江湖!阴阳教主!天下无敌!”、“日月神教!天下无敌!日月神教!一统江湖!”等等叫嚣,可见它们之间又能互相容得下谁呢? “殷左使!”只见阴阳教教主黄白黑高坐于教主宝座向下问道:“如今中原世态如何?” “回禀教主!属下已将中原战事编辑成本,随时可阅!” “念!” “是!”殷左使应声掏出手册,有声有色地念道:“大梁开平二年仲秋八月,吴越王钱镠派宁国节度使王景仁携带书信出使大梁朝廷,上奏攻取淮南的策略。这王景仁即王茂章,因避梁讳而改名叫做王景仁。如今乱世,淮南与吴越地壤相接,战争不断。此次淮南方面又派遣步军都使指挥使周本、南面统军使吕师造攻打吴越。季秋九月,淮南兵开始围攻苏州。吴越将领张仁保攻常州之东洲,一举攻下,淮南兵死者有一万馀(余)人。于是,淮南为报此仇,又命池州团使陈璋为水陆行营都招讨使,率领柴再用等诸将救东洲,大破张仁保于鱼荡,再次夺回东洲。 单说这淮南方面军将领柴再用,他刚开始作战船就坏了。于是他命人用长矛杆支撑起船身,仅仅可以勉强渡河而过。而兵营内制造这种长矛杆的饭僧有千人之多,但柴再用却把他们的食物全部犒赏给了他的士兵,并愚蠢地说:‘士兵帮我渡过了河,饭僧出了什么力?’由此可见,这柴大官人真是过河拆桥、卸磨杀驴一般的人物,更是个顾头不顾腚、蠢猪一样的家伙。” 殷左使念至此处,堂内哗然。教主黄白黑制止了众人,向殷左使说道:“接着念!” “是月丙子日,西蜀皇帝王建立原籍许州的周氏为皇后。皇后,许州(即今河南许昌,要与皖北宿州、苏北徐州区别开!)人也。 再说到北方战事,晋军将领周德威、李嗣昭领兵三万从阴地关出发,攻打晋州(即今山西晋城市,由南而北依次为泽州→晋城→高平县市→长治县→长治市→潞城县市)。晋州刺史徐怀玉拒守城池。梁帝朱温闻报,御驾亲征,发兵营救。丁丑日,兵发大梁;乙酉日,兵至陕州城。戊子日,岐王李茂贞所署廷州节度使胡敬璋入侵上平关,梁将刘知俊将他击破。晋军大将周德威等听说梁帝朱温就要率大军赶到,便于乙未日退保隰州。 说及南方战事,荆南节度使高季昌派兵屯驻汉口,预以断绝楚朝贡之路。楚王马殷遂派遣其将许德勋领水军前往作战。兵至沙头,高季昌因恐惧而请和。随后,马殷又派步军都指挥使吕师周领兵攻打岭南,先后与清海节度使刘隐作战十多次,取下了昭、贺、梧、蒙、龚、富六州。自此,楚王马殷的领土得以扩张,开始养土息民,湖南得以安定。” “嗯!有道是‘兵来将挡,水来土掩’,我们阴阳教隐蔽在君山和九嶷山两山之间,总算还是安生,没有大军侵犯我们。不过所谓居安思危,我身为一教之主,不能不为我们以后的命运和前程着想。我们必须踏入中原、一统江湖。”