琉璃天内。 此时当中云气妙相，升降蒸腾，进退动静之序，已然毫无保留的彰显出来。归无咎之法身浴气执中，巍巍然明光烁烁，呈静坐之象，更是宛若神明之躯。 若有修道人窥见其中精微气象，无论功行精粗，道行高下，总是赞叹不尽。 但有一事—— 直觉上看，似乎这琉璃天内之界域，规模变小了许多。 仔细辨认，才知那盘膝静坐的“归无咎”，并非真正的归无咎，而只是一道法身虚像。因其广大较之真身扩张了何止千倍的缘故，所以连这琉璃天界域，亦似乎是“变小”了。 这一步有一个名目，号称“神游之象”，按照既往九宗成道之经验，当在入定冥想七年以后，初步凝练出来。而归无咎此时入境修持不过一年有余，如此进度，当真可惊可怖。 至于其广大精微甚于先人，更是不必多言。 就在此时，此境气象，陡然一变！ 其实就具体的形迹而言，委实说不上是什么剧烈的变化——不过是归无咎法相丹田位置，蓦然多出一个黑点而已。 但这空空荡荡的琉璃天中，一境一人，都仿佛沐浴在宛若朝霞初起的柔和光芒立，色泽温润可喜，极得仙道之韵；此时这黑点一出，犹如中天朗日之上忽现一点耀斑，委实异常扎眼。 不过三四息功夫，这“黑点”立刻涨大了数十倍，成为一个拳头大小的光球，并且其势不止。 归无咎睁开双目，面上微见讶然。 旋即念头一动，轻轻遏制了这黑色光球的扩张过程。 自三百余年前祭祀过一回后，归无咎魔道功力积蓄趋于圆满，再也没有新的动静。未想今日破境近道的关口，亦是其跃然新生之时。 魔道四典，形上形下执为两端。 其形而下者，暗合四境破境之法门；其形而上者，各有精擅之妙用。归无咎当年事急从权，虽也用此法尝试破境；但四典汇通之后，本来就不拘泥于实体，而重在采撷其形上之用；未想今日其却跃然欲出。 只是未得资粮，魔道功法本不能无端破境才是。 归无咎闭目感应了一阵，得出结论。 魔道气象之踊跃，却是并不在于破境；魔道四典的效用，依旧在自己约束的轨道中，在“形而上”的方向上，尽情发挥其妙用。只是当自己的境界从元婴境提升至近道境，魔道四典的形上之用，亦不仅仅局限于前知三十六息、紫虚之卦等法门。 四典汇通的独到妙用，将在近道境和道境中大放光彩。 只是其效用之呈现，几乎急不可耐。此时归无咎只是刚刚开启破境步骤而已，宛若谨封牢藏的石门刚出现一丝缝隙，这魔道四典的妙用跃升就要同步降临，未免有些不合常理。 换作旁人，此时未免逡巡难定。 但归无咎此时心意沉浸于“独断万古”的至高境界之中，单单就“破境近道”这一过程而言，几能将过去未来演算殆尽。当即神意飞驰，闭目参详不过百息，便将其中利弊原委，尽数掌握于心。 本以为四典汇通之妙用，是凝练出一具分身；但最终的结果，却是一道“魔相”，示现为无形光泽之相。 其正确的名称，似乎叫做“明轮”。 这名为“明轮”的光相，听起来似乎和本土天玄上真的“庆云之相”相似，其实不然。所谓“庆云之相”，又或者与之相似的数种法门，都是宛若日冕的圆形或半圆形，较之本身法相之躯大不了多少；而这“明轮”之相，却是一道几乎没有边界的盛大存在。 归无咎在推演之中可以望见，此法功成之后，但凡他出现之地，便宛若日出一般，半边天穹都莫名明亮了起来。 清辉盛泽，朗照群生。 而其用途亦是十分可怖。 “明轮”一开，一切有形法力所具现的神通法门，只要施展之人的功行较自己弱上一至而筹，几乎便能消杀到七七八八；就算是道行与自己接近的存在，经此光泽一照，威能将被无端削去三分。 唯有功行战力在自己之上者，才能突破此法之桎梏；又或者本于务虚的业力、劫力、阵力、精神攻击等手段，在此法应对范畴之外。 其秉持之精义，可谓将“以我为主”发挥到了极致。 唯有在归无咎手里，才能发挥出绝对的效用。 不难想象，掌握此法之人愈强，此法的威力便愈大。归无咎晋入近道境后，同等境界中他自信法力之雄无人能及；就算是相近的，也只是极少数。所以“明轮”之法，在归无咎手里，是必然会发生效用的。 归无咎仔细比较之后得出结论—— 未臻圆满境者成就近道，其功行积累与自己相比可以说是天渊之别。其所施展的神通再高明，经明轮一洗，足足能消去九成五分以上，至多保留二十分之一。 所余之势，就算自己不动用任何神通，单以法身硬接，也足够了。 更加不可思议的是，此法门与得自万青冥“四叶草”的末拿本洲分身法，更是天作之合；几乎令人不敢相信，二道机缘的呈现，是出自巧合。 末拿本洲映照之法，是屏蔽一切虚无缥缈的因缘业力攻击，只堪承受有形实相；而四典合一的“明轮”之法，却是对于无形之力完全无用，专务于消解有形法力所凝练出的神通。 二者结合，几乎造就了不坏之身。 归无咎心念默运，此时法身丹田处的“明