魏武也是在一个多小时前，才赶到朱家寨的。 只是，他赶到的时候，朱思华已经病得很重了，接待魏武的，是朱思华的小叔，因为年纪已经七十多了，没有上山，所以也就没有染病。 随后，魏武见到了朱思华，此时的朱思华十分虚弱，连说话都费力。 从表象来看，朱思华确实像是着了风寒，也难怪朱家开始没有重视起来。 但魏武的医术可不是朱家人能比的，他在风寒的表象之下，看到了一些不同，似乎除了风寒之外，还有过敏的症状，虽然皮肤表面看不出，但魏武能闻出异样的味道来。 随后，魏武又看了其他病人，发现每个人身上都有一种奇特的五行之气。 但这种五行之气，既非植物所有，也非来自动物，倒是更像出自某种土石矿物。 这一点魏武也不觉得奇怪，因为他们采的药里面，就有几种土石矿物，为了找到这些，一定会翻找挖掘更多的土石，也许沾上了某种特殊的矿物质。 随后，魏武便试着用灵气探查朱思华体内的症状，看看血液或脏腑是否有感染。 可当他的灵气刚刚渗透进入朱思华的体内，立即遭到了一种奇异的力量阻挡， 同时朱思华也如遭重击，当即就昏迷了。 魏武虽然不明白是怎么回事，但还是及时撤出了灵气，换成普通的手法，给朱思华推拿按摩了好一会，才把他救醒了。 随后，他就发现，几乎所有的病人体内，都有那种奇异的力量，遇到灵气就会阻挡，遇到病人服用药物，也会被这种力量排斥，药物几乎得不到吸收。 这是魏武第一次遇到这种情况，因为不能使用灵气，即使他医术再高，也一样束手无策。 朱思华的小叔叫朱怀中，见魏武神色凝重，便试探着问了几句。 他是朱家后裔，自然知道方技家就是以医术见长的，而且，他还听朱思华说，魏武不单是方技家的宗主，同时也是出自医经家的，医书自然不可小觑。 尤其是他能够治愈艾滋病，还研制出了坎布尔的特效药，让坎布尔病毒再也无法威胁人类的生命，这样的人，说是医术通神，也一点也不为过。 现在，连这样的人都神色凝重，可见朱家这一次遭遇的病情十分严重，所以，朱怀中才会紧张地问魏武，还有没有办法治好。 要知道，朱家这一次病倒的，足有800多人，其中大部分还是从其他 地方赶来的，若是真有什么好歹，朱家就算是完了。 魏武也没隐瞒，既然是方技家的后人，就是他的同门。 于是，他把自己的发现告诉了朱怀中，朱怀中闻言久久没有说话，神色异常悲切。 魏武看他神情不对，追问下去，朱怀中才告诉他，说他们可能遇到了诅咒，所以才会出现这样的症状。 那种奇异的力量，便是诅咒之力，除非能找到可以破解诅咒之人，将诅咒化解了，才能救这些人。 在此之前，魏武也听朱思华说过，非洲自古就有巫医的传承，用咒语和药物结合，用来治病救人。 至于咒语是什么回事，谁也不清楚，尤其是近代，就跟华国的练功功法大多失传了一样，非洲的巫医，也渐渐失去了大多数的传承。 现在，绝大多数的巫医本身，也不不是真的了解巫术和咒语了，大多数都是装神弄鬼的假巫医，还有的巫医，倒是也有零散的传承传下来，但因失传的更多，早就没了传说中的灵验了。 不过，按这边土著的说法，有些地方，譬如远古大部落酋长的陵墓，或重要的祭台遗址，或是一些部落的禁地，往往会被下了诅咒，目的是不让人靠 近。 一旦有人靠近了，诅咒就会发挥作用，被咒的人，再高明的医生也束手无策，服药也无法吸收，只能眼睁睁地等死， 对于这种说法，魏武半信半疑，但他知道，巫术的咒语，并非空穴来风。 在《神农医典》上，对咒语一说也是有记载的，据书上说，咒语和精神力类似，或者说，咒语也是一种精神力的修炼方法，与灵气练到一定程度，可以隔空取物隔空杀人的道理一样。 一般的巫医、巫师，包括南洋的降头师、魔法师，他们都要修炼精神力，当精神力修炼到了一定的程度，再配合独特的功法，就会慢慢练出一种愿力，或者叫做念力。 愿力和念力，都是法力的初期，可以根据自己的意愿或执念，对某人或某种事物施加力量。 后宫剧中的人偶诅咒，其实并不是迷信或闹剧，若是施咒的人愿力足够，是真的可以咒死人的！ 但是，这种练功的功法偏执、邪异，很容易反噬练功者自身。 所以，绝大多数巫师、巫医，抑或降头师、魔法师，都会行为怪异、性格偏激，甚至还会影响外貌，变得不人不鬼的模样。 而且，这种反噬是伴随一生的，所以 ，凡此类修炼者，不管境界如何，能够善终者寥寥。 其实，中医中也有此类的修炼之法，譬如祝由，修炼的也是一种愿力，功力高的，可以通过自己的意愿，让病人的病灶转移，从不便或无法治疗的位置，转移到便于治疗，或无关紧要的位置。 祝由术是为了治病救人，所以遭受的反噬要轻得多，但用多了，反噬也很严重，所以，祝