风格古雅华丽，读者一看便知出版人颇用心思。第一本叫《作为社会之锚的生物人常识》，第二本叫《生物人眼中的神》。他漫不经心地打开第一本书，结果比富有视觉冲击力的装帧更有趣的内容即刻吸引了他。作者认为生物人常识信念是自明的真理，着重于与人们身体的外部感觉不同的内在共同感觉，也就是人类心中统合各种感觉信息的能力；这种能力具有普遍性和直接性，形成一个庞大的系统并为人类的生存和交往提供了最基本的信念和准则，驱使受教育的人和没有受教育的人同样本能地做出判断。作者接着专门讨论了普通法体系中的陪审团制度，强调陪审团由社区选民中随机产生，集中体现了常识色彩，代表了考虑社区因素的正义；社区正义是适用于特定区域和人群的常识正义观，区别于体现普世价值的法治主义正义观；严格遵守法规可能导致不合彰显社区价值观和利益的常识，因此裁判者需要在不同个案中依据常识实现正义。作者的结论是，有生物人组成的陪审团代表来自社区的价值观和正义，生物人对社区的价值观天然敏感，能够本能地据此裁判被告人是否有罪，而机器人无法获得基于生物人心灵的常识，所以机器人不应该介入司法系统，也不能成为社会管治团队的核心成员。
椒翟仰起头，琢磨片刻，便拿起安伊卡推荐的第二本书《生物人眼中的神》。作者仍然是成周博士，他通过大量实证材料说明宗教其实起源于人类基因中存在的死亡程序设计表达。成周博士声称，对广大生物人来说，生命是短暂的，大多数人难以完成自己的理想和事业，无法改变自身基因中衰老和死亡的程序；比人类力量更大的存在物却能够超越生死，可以撰写和改变生物人的程序，具有神一般的超然地位，所以生物人对他们表示服从和崇敬。作者对生物人和神的关系并不乐观，相信生物人只能可怜巴巴地祈求神族照顾人类，或者修改个别生物人的基因程序，从而改动他们的人生轨迹；生物人的存在完全取决于神族的意志，因此服从神是宗教教育和活动的核心。在书的末尾，作者为机器人时代宗教组织的发展辩护，表示对神的崇拜可以丰富生物人的感情和思想，使人们的行为趋于高尚并充满活力；宗教制定教阶制度和宗教仪式，并到处建立教堂和传教，这种做法有利于生物人确立对于机器人的优越感，从而维护生物人的精神和社会秩序。
椒翟正想继续阅读下去，玻璃墙外传来一声巨响，几扇窗户竟被硬生生地震开，潮湿的冷风瞬间吹进了走廊。椒翟的心猛跳了两下，回头张望，却见玻璃墙上倒挂着一个巨大怪物，眼睛里渗出惊魂未定的寒光。