这时，那头毛驴可能栓在树下太久失去自由，在使劲想挣脱缰绳的束缚。 青年禅僧借题发挥：“一句合头语，万世系驴橛。经书，本来是指示真理的工具，若是将它当作了真理本身，不啻将自己固定在了拴驴的桩子上，若想再挣脱，可就难上加难了！” 中年法师再也不饥肠辘辘，反而腹中满满——他羞愧交加，被自己的无能气饱了。他恨不得找一条地缝钻进去，省得在一位村姑与一老一少面前丢人现眼…… 地缝自然没找到，就是找到他也钻不进去。于是，他只好挑起担子，惶惶如被人发现的小偷，落荒而逃！ 中年法师走后，乐志丹伸出双臂，发出胜利的欢呼。高兴够了，他转身对青年禅僧说：“你很不错。你叫什么？” “怀才。” “你在这里坐一会儿，等我再去摘上一篮沙梨，我带你去见张少飞大师。” 怀才却说：“谢谢姑娘的好意。我想，我自己能摸到那个地方。” “有我领路，你不会绕弯。再说，由我介绍，阿飞哥收留你做徒弟的可能性更大。” 怀才严肃地说：“姑娘，我肚子饿了，你能代替我吃饭吗？所以，自己的路还是自己走。这样，虽然可能绕弯，但体会得更深切。起码，锻炼了脚力。” 说着，怀才起身向佛仔墩的方向走去。 乐志丹不由愣住了。他望着怀才的背影，喃喃说道：“这家伙，与阿飞哥一样，像是很有来历……” 这个怀才，果然很有来历。 公元677年四月初八，佛祖释迦牟尼圣诞之日，六道白色瑞气从金州安康迸射出来，直冲天际。古来几乎所有的皇帝老子都喜欢各种各样的祥瑞、吉兆，所以刺史大人不敢怠慢，马上奏报朝廷。 唐高宗李治问太史令：“此气何瑞？” 是啊，大地之中不能平白无故冒白气吧？ 太史令解释说：“释迦牟尼佛诞辰现瑞，自然与佛门有关。六条白色瑞气，象征着佛门的六界与六道，预示一位高僧降生了。在于金州、安康分野。” 这时，金州太守韩偕也在瞻见瑞相之后具录上奏。于是高宗皇帝传令韩偕，让他亲自去慰问道贺。韩偕追根溯源，顺藤摸瓜，找到了那个应瑞而生的人怀才。 怀才15岁到荆州玉泉寺出家。玉泉寺当时是天下名寺，学僧云集，学习教理、研修戒律蔚然成风。 怀才在这里学教、修律七八年，心中仍像罩着一团黑漆，心地未明，性光未现。他心知，目前的修行方法没有切入佛学的根本，不是契入禅机的最佳途径。对于禅的领悟，可说是不得要领，对自己不适合。于是，他毅然舍弃了名山大寺按部就班的生活，与一位同参——了然禅师结伴来到了中岳。 当时，在嵩山住持法席的是老安禅师。 老安禅师将了然留了下来，而仅仅看了怀才一眼，便说道：“我不是你师父，你的师父在岭南。” 在送他前往岭南的时候，老安禅师莫名其妙地说：“当年，我因张少飞师弟吃了一粒道（稻）种，今日还他一个佛种！” 在老安禅师的鼓励下，怀才辗转数千里，从繁华的中原来到了遥远偏僻的荒蛮之地岭南。 当他沿着清泠泠的新江走到天露山门前时，正是日暮时分。张少飞似乎早就知道了他要到似的，恰巧站立在佛子墩的台阶上。 夕阳洒金，为宝林寺长长的石阶铺上了一层金屑，宛若一条金碧辉煌的上天之路。的确，在怀才看来，这不啻是通向极乐世界的金光大道。不知是张少飞的身体真的在熠熠放光，还是夕照余辉从侧面的映照，张少飞的身体轮廓四周有一圈金色光晕，使他显得几许神秘、几许神圣；几分亲切，几分威仪；几多清凉，几多慈悲…… “你从哪里来？” 一句普普通通的话语，因了是从张少飞大师口中说出来的，便充满了无限的禅机。 怀才若有所感，若有所觉，若有所得，若有所悟，可是，却又无从下手，无法契入。他有几分羞涩，脸上隐隐泛起一层红潮。他有些难为情地低下头，喃喃说：“弟子怀才，从嵩山而来。” “什么样的一种东西来呢？”张少飞怪怪地问道。 怀才不禁汗如雨下——他胸中似乎有团东西，可就是不能痛快淋漓地一下子全都倒出来。他愧疚难当，深深垂下了头。 这时，一位风度不凡的年轻僧人，仰着头走进了过来。他的禅杖震得地面咚咚作响，似乎是在告诉旁人，我来了，你们统统给我让开！ 怀才迎上去，施礼问道：“道兄从何而来？” 年轻僧人并没还礼，傲气十足地说：“听说，这里来了个不识字的流浪汉来冒充六祖。带我去看看，他的须弥山有多高！” 怀才并不动气，不焦不躁说道：“六祖的确不识字，但绝对不是冒充的。” 年轻僧人不屑地哼了一声。 怀才见张少飞正坐在大石上与雷公商量事情，刚对张少飞耳语了几句，年轻僧人禅杖捣地的声音已笃笃地传来，震得大石的空气也抖了起来。 张少飞与雷公相视一笑，仿佛对这种行为司空见惯。石阶下，乐志丹正在分梨给大家。 雷公拿着沙梨，别有意味地说：“沙梨，熟了爽脆、清甜解渴，未熟生硬涩口。” 乐志丹问：“那怎么办？”