再说神秀在一个风和日丽的正午，在当阳玉泉寺方丈室的禅床上打坐，忽然，一个熟悉而又陌生的童音急切地喊叫：“师父、师父！” “是志诚，是志诚回来了么？”神秀急忙睁开眼睛。 唉！当然不会是志诚，志诚现在已经是中年汉子了，如何还会发出幼稚的童声！ 跑进方丈室的，是一个十二三岁的小沙弥。他紧张兴奋得小脸红扑扑的，好像熟透了的苹果。 神秀大师一笑，替他擦拭着脸上的汗珠，说道：“有什么事情啊？看你跑得满头大汗。” 小沙弥干脆利索地说道：“圣神则天皇帝派来的钦差带着圣旨到了！” 神秀大师叹了一口气，说道：“唉，又是来迎请入宫讲法的！皇上倒是笃信佛教，诚心诚意。山僧推辞了多次，还一直不死心。看来，这次是非去不可了。” 神秀大师从禅床上下来，准备去山门外迎接钦差。 一个中年禅僧一边为师父披袈裟，一边说道：“政佛一统，国之更兴，道之更畅，师父，您就去京城吧。若再推辞，恐怕皇上会怪罪。” 小沙弥说：“师父，你到京城去的时候，一定要带上我。” 中年禅僧故意逗他：“师父是去给皇上说法的，你去干什么啊？” 小沙弥一本正经说道：“师父给现在的老皇帝传授佛法，我去给将来的小皇帝讲禅法。” 这句话，逗得所有人哈哈大笑。 然而，有谁知道，几十年之后，这句话居然变成了现实。 他，这个小沙弥，真的成了禅宗史上一个轰轰烈烈的人物。 他，就是将来的慧詹禅师。 慧詹（公元684～758年）出生在襄阳（今湖北襄樊）一位姓高的大户人家。 因为他不用放牛，不用拾柴，小小年纪便跟随着师长“之乎者也”地读圣贤书，习举子业，准备仕途有成，将来光宗耀祖。这小慧詹真够神的，孔孟之书，过目不忘，诗词歌赋，出口成章。 教书先生面对这个弟子，不知如何是好，便将自己都不甚了了的《老子》《庄子》丢给了他。 谁知，他不但啃得有滋有味，还咀嚼出了玄之又玄的哲理。于是乎，先生给他搬来了长达130卷的大部头《后汉书》——这回，够你个书虫子啃了吧？ 小慧詹没有从厚重的历史中读到朝代兴亡，而是从中发现了佛教。 于是，他投襄阳国昌寺颢元法师，出家当了小和尚。 有了深厚的儒学功底，他读诵佛经自然易如反掌。 襄阳距离神秀大师住持的当阳玉泉寺不远。在禅林，神秀大师的风采，犹如霞光在天，绚丽夺目；他的声名，恰似仙鹤鸣于云霄，声震寰宇。 自然而然，小慧詹对神秀大师仰慕如同日月，他便“得得”跑到了玉泉寺，投在神秀大师座下，参禅已经整整三年。 这一年，是武则天久视元年（公元700年），神秀大师应皇家的诏请，要到京城洛阳弘扬禅法，小慧詹很想跟随师父进京去看看热闹。 神秀说：“慧詹啊，为师一旦到了京城，每天的俗务都应接不暇，恐怕就没有时间指导你修行了。所以……” “是不是也要将我打发到遥远偏僻的岭南去？”小慧詹人细鬼大，早已猜透了神秀的心意。 “是啊，是啊，你小小年纪，应该效仿善财童子，遍参天下善知识，悟透生死玄关。而六祖大师的顿悟禅法，恰恰是你的大善知识。岭南因为有了他，荒芜之地，变成了人人向往的佛国。” 于是，满心希冀的小慧詹北上不成，反而被师父神秀打发南下，到岭南参访六祖去了。 …… 值得一提的是，就是这个慧詹，34年之后，唐玄宗开元二十二年（公元734年），携六祖惠能的顿悟禅法北上，在滑台（今河南滑县）大云寺召开无遮大会，正式向神秀大师所创建的北宗宣战——不知此时，神秀大师让他南下之际，想到了没有？ 从荆州当阳，到广东韶州，遥遥两千余里，对于一个慧詹这个13岁的孩子说来，实在太过遥远了。 跋山涉水，风餐露宿，雨淋日晒，坎坷路途将小慧詹的脚掌磨出了一层血泡。由于他行脚不停，所以旧的血泡尚未痊愈，新的又磨了出来…… 其疼痛，可想而知！ 一层又一层的血泡干了之后，总算凝结成了一层死皮。然而，在跨越一道沟坎时，他用力一蹬，死皮深深裂开，鲜血喷流不止…… 小慧詹无法穿鞋，便撕裂衣衫，将脚掌缠裹起来，一步一拐，一步一趔，一步步终于来到了当时六祖惠能的弘法地曹溪，走进了宝林寺，走到了六祖惠能面前。 六祖一看到这个不惮千山万水前来求法的小沙弥，心生欢喜，笑着问道：“你远道而来，一定很辛苦，你把根本带来了吗？如果带来了，理应认识自己的主人公。你不妨说说看。” 慧詹年纪虽小，毕竟已在神秀大师座下参学了三年，知道六祖所说的根本，是指佛性，于是不假思索地说：“无住为本，见即是主。” 他的意思是说，自己以不执着任何现象为根本，能认识到这一点，就是佛性。 然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中并无证悟，只不过是人云亦云、鹦鹉学舌而已。 禅宗最忌讳贩