再说六祖惠能大师回到龙山国恩寺，在大殿堂中讲述布袋和尚¬——弥勒菩萨的这段公案，直听得堂下僧众等忘了时间，忘了年代，被故事中迭荡起伏的情节、人物、场景所吸引……
六祖惠能这个惊天地、泣鬼神，悲壮无比的故事，那犹如来自佛国的天籁之声，感动得他们热泪盈眶……
神思悠悠之中，忽然，大堂下有一禅僧似有所悟，眨了眨他那双聪慧的眼睛，仰着他那个浑圆硕大的脑袋，喃喃自语，“不对呀？”
这个禅僧的话，刚好被从他身边经过的神会听到了。
神会忍不住问：“兄叔，你是说……？”
禅僧见问，便说：“我是说祖师所说的时间，不对呀！”
神会说：“你是指我师父所说的弥勒菩萨历经之事，后面的时间不对？”
“对，愚僧就是这个意思。”那个禅僧点着头说。
“这叫能知过去与未来。”神会冲着他，神秘地微笑了一下。
然后，向各位僧众行了个拱手礼，十分难过地：“贫僧在此拜托各位师叔、师兄弟了，请不要再提问题了，回去好好消化一下这两天所听的佛法吧。”
“为什么呀？六祖大师说到我们的心坎上了……”其中，有部分禅僧，不解地望着神会。
“唉，都到了这个份上了，不妨向你们透露一下吧，我师父他……行将圆寂了……你们就让我师父休息一下吧。”神会哽咽着说。
“哦……原来是……”僧众惊闻此言，一个个都难过得落下泪来。此刻，他们有多少的话儿要对六祖惠能大师说呀！
静默中，他们一个个都不约而同地，拜倒在地上，齐呼：“叩谢师祖为我们开示，南无阿弥陀佛，南无六祖惠能大师。”
拜毕，殿堂下的人群，像缺了堤的洪水一样——一下子都流走了。
望着殿堂下空落落的，这时，六祖惠能大师才感到唇干舌燥，拿起台上那杯禅茶，一仰头，“咕咕”地喝了个精光。
神会连忙趋步上前，挽扶着师父回方丈室歇去了。
当……当……当……
龙山国恩寺又一天的晨钟响起。淡淡的晨雾朦朦胧胧，一轮红日冉冉升起，似乎透着无限生机。
六祖惠能大师迎着喷薄而出的朝阳，信步于如龙之幡的龙山顶上，极目四眺，无意之中，看见二个僧人正挑着水桶往山下走。
不一会，又见二个僧人从下山挑着水往山上来了。
六祖惠能大师一见，心下嘀咕：难道寺里缺水，要从山下挑水上来？
为了探明究竟，六祖惠能大师匆忙从山顶下到半山腰，正好与那二个僧人相遇。
那二个僧人见到六祖惠能大师，放慢了脚步，齐声说：“师祖早安。”
六祖惠能大师拱手还礼后，看着二个僧人，询问：“你们这是？”
那个生得五大三粗，行在前面的中年僧厨说：“自从师祖您荣归故里，慕名而来的僧众越来越多，造成寺里用水不足，煮饭、洗菜用的水都不够用了……”
“自今年开春以来，老天爷都未下过一滴雨，新州境内赤地千里，卢溪河水浅露底，农田干裂，颗粒无收，我等身在龙山福地，算是不幸中的大幸了。”行在后面的那个老成持重的僧厨说。
六祖惠能大师闻言后，心情沉重地挥了挥手，说：“老纳知道了，你们先去忙活吧。”
“好的，师祖保重。”那二个僧厨说完后，挑着水往厨房去了。
用过早膳后，六祖惠能大师手拿卓锡杖，领着神会、法海一众弟子，在山上环绕了一周，最后，在如龙之幡的龙山顶上停了下来，六祖惠能大师就在此处用锡杖击地成泉，水质甘甜清凉，净不见底。
后人为了纪念六祖惠能大师，故称此泉为卓锡泉。
此泉不管年节旱灾、还是涝灾，多用还是少用，其水位始终保持不变。因此，很多信众均视此泉为圣水。
卓锡泉近乎是个通名，并非国恩寺独有，济南最多，少林寺也有，是指佛门祖师以锡杖卓地，即现清泉而得名。
广东韶关南华寺的卓锡泉也称九龙泉。禅宗六祖惠能大师，当初建寺伊始，在此地卓锡见泉，水清而甘洌，泉涌之盛，宛如神龙吐水又因有九个泉眼，如同九龙逐戏，故称九龙泉。
六祖惠能大师曾在此处浣洗袈裟，大文豪苏东坡曾在此留下诗作《卓锡泉铭》，记录了六祖开泉，犹如佛法禅心惠泽众生。
六祖惠能大师在故里开掘的卓锡泉，位于龙山国恩寺的山顶后侧，山林郁茂、深山密林处，雨雾缭绕，蒸腾而上，瑞气盘旋。山间苍松翠柏，植被茂密，山谷中一条溪水潺潺流淌。
历朝历代的文人墨客，到龙山国恩寺参拜六祖惠能后，游览龙山风景，留下千古名篇：
《饮卓锡泉》
山椒流玉髓，清泚道家风。
竹煮空云冷，松燃上药红。
沁传茶味外，谛入饭盂中。
遍给衹林众，香生利齿丛。
这首《饮卓锡泉》的作者张嵩，明永乐十三年（１４１５年）乙未科举进士，常以边任自许，代郭虔瑾为西安都护，开元十年转太原尹。上述这首诗编列自乾隆２３年刘芳《新兴县志》。
《饮卓锡泉》这首诗，是作者到龙山国恩寺参拜六祖惠能后，游览龙山风景，不知不觉来到龙山山顶之上，被一口古井涌泉——卓锡泉所吸引，驻足观赏，有感而作此诗。
卓锡泉位于国恩寺背后约10米处，为一口古井。当年六祖惠能还乡时，遇天旱无水，乡民及众僧用水奇缺，打井又很困难，六祖惠能逐用锡杖卓地而