明良二年十一月二十二日，京师。 一名报童手上拿着一大叠《文报》，一边挥舞着一边喊道：“快讯！快讯！内阁首辅沉宫保登报刊文，发表文章《公仆疏》，驳斥内阁杨阁老弹劾的七宗罪。” 《文报》本就在京师有着极其深远的影响力，再加上这是沉忆辰第一次正式刊文，并且还是驳斥对于自己“权臣”的弹劾，无疑是在朝野间投下了一颗重磅炸弹。 朝堂百官，坊间市井，街头巷尾、茶楼酒肆，几乎能够触及到的任何地方，人人都在激烈的讨论着沉忆辰文章内容，一时间竟然造成了“洛阳纸贵”的局面。 “闻道，最晚连夜刊印的五千册报纸已经告罄，现在报社外面都已经被人给堵着大门了，第二版何时才是印刷出来？” 岳正用着一种兴奋跟急切夹杂的语气，朝着何闻道询问了一句。 本来他跟彭时两个昨日与沉忆辰商议完后，就该回府等待着第二日到衙门当值。结果何闻道预料到《公仆疏》这篇文章一出，定然会引发满城轰动，出现报纸供不应求的场景。 于是乎干脆把他们两个留了下来搭把手，同时还就《公仆疏》的内容写了两篇文章，进一步的梳理跟讲解，让百姓们能更好的理解官员本质是什么。 但何闻道还是远远低估了沉忆辰的影响力，他发表文章根本不需要看内容是什么，单单“沉忆辰”这三个字出现在文章署名上面，就足以令无数人竞折腰。 要知道沉忆辰可是大明魁首，他的科举文章被无数人引以为经典，更别说那堪称空前绝后的“三元天下有，六首世间无”，哪怕凭借单纯的好奇心理，都足以买一份《文报》来看看到底写了什么。 “第二版已经在加班加点的印刷，应该还需要一两个时辰，况且还得备足分发给各地州府的量，恐怕就是发行出来依旧是杯水车薪。” 《文报》供应的可不仅仅是京师，而是整个大明两京十三省，现在的发行量已经是金属活字印刷术的极限，何闻道也没有什么好的解决办法。 听着何闻道的为难言语，岳正用着感慨语气回道：“越多人看到《公仆疏》，那么距离老师的理想世界就更近一步，当官员不再是统治者，百姓就能卸下身上的重压。” “还有皇帝！” 何闻道简洁了补充了一句，他已经从沉忆辰的《公仆疏》中，意识到了人人平等的内核。如果说士大夫是高高在上的特权存在，那么皇帝毫无疑问超越了士绅阶层。 “闻道，慎言。” 岳正赶紧提醒了一句，目前老师去挑战整个士绅阶层，已经相当于四面楚歌的境地，要是把帝王给牵扯进来，那真的就难以在朝堂立足了。 “放心，我不会给恩师惹麻烦的。” 何闻道笑了笑，现在是面对岳正才敢如此直言，面对外人定然是不会说出这番言语，“民贵君轻”这句流传了千百年的箴言，他相信会在恩师的手中实现！ 相比较何闻道跟岳正这群最为虔诚的“沉学”门生，已经逐渐摸索到了沉忆辰的理念内核，朝堂的其他文武官员对《公仆疏》的讨论，更多还是流于表面。 午门左右城阙的朝房，就是六科官员的值房，于是乎这条走廊也被称之为六科廊。身为沉忆辰科道清流外派的当事者，他们更为关注《公仆疏》的内容，毕竟这篇文章说不定事关自己的前途利益。 “诸位，沉宫保这篇文章把士大夫定义为百姓的服务者，是不是契合了孟子的‘仁政’学说，强调以民为本？” 一名户部给事中朝着在场同僚询问了一句，公仆这个概念着实太新颖了，有些超乎传统儒家文人的理解范畴，他们只能把这套理念往先圣学说上面靠，看能不能从中引经据典得到解释。 其实孟子学说中，就有着“民本”、“仁政”、“王道”等等概念的描述。沉忆辰《公仆疏》里面的内容，隐约有些孟子学说的理念，但好像又不是那么一回事。 “孟圣的仁政强调民本，可不是颠倒本末，天底下哪有士大夫是仆人的说法，简直就是歪理邪说！” 另外一名须发皆白的礼部给事中，听到这句询问简直是怒发冲冠，他读了一辈子的圣贤书，遵从的就是士大夫与天子共治天下的理念。 自古只有士大夫代天子牧民的说法，绝无文武百官给民众当仆人的道理，沉忆辰这篇文章完全是在颠覆纲理伦常，绝对不能容忍这等妖言惑众！ “张给事说的好，咱们就先不说仁政民本是不是契合公仆论，沉宫保的行事作风就不可能师承孟圣。要知道孟圣明确反对战争，曾言过争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉，罪不容于死。” “沉宫保穷兵黩武，这些年执掌朝政战事不断，怎会听得进去孔孟圣人言？” 一名十三道监察御史站出来，附和了礼部给事中的观念，并且神情展现的大义凛然。 但是在这满口仁义道德的表象下，实则虚伪至极！ 他之所以会如此激烈的反对沉忆辰外派京官，就在于以往外派的监察地方官吏的权力，是掌控在都察院的手中，十三道监察御史就等同于“钦差大臣”一般的存在。 科道言官虽然在朝堂上面是个整体，可终究是属于两个完全不同的衙门，到了地方就必然会存在着激烈的利益冲突。 举个最简单的例子，以往监察御史到地方外派，各地官员无不是阿谀奉承，想尽办法招