本章又名“金童戏玉女，弄彩五色图”。 -------------------------------- 洪昌乙败退，气呼呼来到伏家姐妹身边。 “你家兄弟太过分了！大家都是朋友，他竟真打算把我当食材折腾。” 压下对伏衡华手段的顾虑，伏瑶轸调笑道：“既是自己人，你还敢跑去在他看书时挑事？” 打扰伏衡华看书，只吓唬你一番，已经够留情面。 洪昌乙无言以对。 他在延龙求学修行时，亦不敢惊扰在琅环馆读书的伏衡华。 别说他，伏家人除伏丹维外，旁人都不敢打扰。 毕竟，吊在大门口前的桉例，众人皆不想体验。 “咳咳……说来他这套道术有些奇妙。五位玉女瞧着，是五行大道衍生的造物？他为什么不用五龙、五凤或者四瑞体系下的神兽？而是创造五位仙女？这不是违背《元气天演化形章论》吗？” 《元气天演化形章论》是千年前，某位劫仙的着作。 细致讲解元气造物的妙处和用途。 以元气法力构成自然界原本存在，且属性契合的神兽、异兽会使元气造物更具力量。 比如木属性，让法力凝聚为青龙、青鸾的形象，更方便天地之力加持。而青鸟、玉兔会弱上一头。换成青雁、木鼠之流，效果又会削弱。 洪昌乙的五行化凤，宇文春秋的五行化龙，自然是对标五行生命中最强大的龙凤。 洪昌乙清楚伏衡华的道行，他在五行山凝练五龙五凤亦不在话下。为何专门花费心思，塑造五个本来不存在于自然界的“仙女”？ 这不是绕圈子，空耗精力吗？ 伏瑶轸对此亦有不解，望着擂台上再度开始读书的伏衡华道：“他应该有自己的想法吧？” 洪昌乙灵机一动：“你们说，他是不是年纪到了？” “？” 二女疑惑不解。 洪昌乙摇头晃脑道：“知好色则慕少艾。元道是灵人之体，如今已入成年期。或许……或许……” “或许是你皮痒了，打算挨揍？” 伏桐君笑嘻嘻走来：“这话，你去他跟前问问？看看他创造五位玉女，是不是思春了？” 洪昌乙干笑两声，默默挪开几步。 去伏衡华跟前说？ 难道让我跟你一样，被他吊在大门口打？ “我对元道兄带着一份敬意。不如姑娘去问一问？” 你是希望我再被他吊起来揍？ 伏桐君亦不敢胡乱问这些问题。 几人说笑时，一只纸鹤凌空飞来，直奔伏衡华。 伏衡华正拿着书研究双修法。 这本书名叫《胭脂镜》。是神州所遗古本，以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东来神洲大不相同。 往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。 比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。 “金乌过三阴，玉兔交真阳。” 这句话是什么？ 是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。 还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。 “离母解阳衣，玉柱生金水。” 这是东来五行道法中很有名的说法，相传出自神洲五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。 至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。 这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。 母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！” “母亲，这书不就是讲一个风土游记吗？” “借物暗喻，镜者，正反各观一面。” 如今回想，衡华明白书中另有深意。 眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。 待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。 耳畔顿时回响惊雷之音。 “五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展！” 经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。 他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。 毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。 对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。 禁止食仙灵膳法？ 无所谓。