上回讲到朱由校飞天万里找到了徐霞客，并与他的“驴友”静闻和尚一起重温了自己旅游一生的经历。 但斯人已去，阴阳两隔，眼泪已无济于事。徐霞客记起静闻生前最挂念事，于是自言自语：“我志不得达，死愿归骨于鸡足山。”徐霞客打算替自己的这位“驴友”实现愿望，于是擦干眼泪，继续旅程，背上他的经书和骨灰匣，继续负重前行着，历时一年之后，终于将这位挚友的骨灰安放在了“鸡足山”的“悉檀寺”。 离开“悉檀寺”时，徐霞客仰天长啸，吟诗送别这位旅途知音：“黄菊泪分千里道，白茅魂断五花烟……” 至于最后一位“驴友”，非常特殊，因为她从未出游，但对徐霞客的所见所闻都了如指掌，而且，徐霞客的一切旅途开销，都是她无私支持。她就是这么个“神秘人物”，除非她愿意现身，否则徐霞客也没辙。 早在明朝万历二十九年(西元1601年)，十五岁的徐霞客参加“童生考试”落榜，这本来是一件让父母震怒、家族蒙羞的事，但是母亲却毫不在意，反而安慰儿子说：“没事，你志不在此，所以不要放在心上。” 徐母很早就察觉到，她这个儿子注定与科举无缘，这倒不是徐霞客脑子笨不适合读书，相反，据教书先生们所说，少年徐霞客非常聪慧，并能举一反三，只可惜的是，孩子对《四书》、《五经》不太热情。 这在徐母的预料之中，自从几十年前“唐伯虎作弊案”震动整个大明朝的之后，与唐伯虎一起受罚的徐经就被“终身禁考”，自感冤枉无处申诉，最后抑郁而死，所以徐家后代都对科举深恶痛绝，整个家族都弥漫着厌考的气氛。徐霞客的父亲徐有勉喜欢到处旅游便是例子，让徐家靠科举光大门楣看来是不可能了。 但在明朝，普通百姓考科举做官掌权才是唯一的正途，其它门路都不行，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”便是如此，毕竟在中国古代封建王朝中，实现阶级跃升的机会极少，这导致万般皆下品，惟有读书高！ 徐母十分担心儿子泯然一生，直到私塾先生们向她告状，说徐霞客不是个好学生，不在私塾里坐着，却总喜欢往外跑，读闲书，还会问一些稀奇古怪的问题，写一些莫名其妙的东西，让人感觉他“没出息”！ 更不能容忍的是，徐霞客立的志向，不是“为生民立命，为往圣继绝学”，而是“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？”通俗的说，就是徐霞客立志要成为“天下第一背包客”，成为“大明朝第一驴友”！ 送走告状的老师，徐母思索良久，此时丈夫已过世，她靠开织布行经营着整个家庭。于是，她叫来了徐霞客，问了他一个问题：“你的志向是出游吗？”————徐霞客只点头，没有说话，因为他怕被惩罚。 “为娘给你做了个帽子，就叫‘远游冠吧’。”徐母笑道：“你爹当年还在世时，也喜欢远游，子承父业。” 徐霞客惊呆了，因为当他看到母亲善解人意的笑容和坚毅的表情时，他就明白了母亲并没有开玩笑。于是，他压抑着内心激动，用颤抖的双手去接过了帽子，并跪在地上对母亲深深的磕了下去，叩谢慈恩。 他知道这句话代表着什么，那就是母亲暗示自己可以不用考科举，也可以不用照顾她老人家，而她老人家会管好这个家庭，用她老人家的余生来支持自己实现梦想。徐霞客心中感慨万千，同时也五味杂陈。 老师告状时，说了徐霞客那个“不成体统的理想”，让徐母感觉到了一种难以言喻的欣慰，而她也整日担心儿子的前途。如今，她第一次认识到，自己的这个儿子非同寻常，将来一定能成就一番“旅游事业”！ 做“远游冠”的时候，徐家母亲也不知道儿子追求的到底是什么，以及之后会怎么样？但是，她比儿子自己还要坚信，她的儿子将来能成就一番前无古人的“伟大事业”，而事实也正是如此，只不过别人不懂！ 徐母凭借的正是自己对儿子的了解，虽然出游从来就不算是一项“事业”，但儿子这个人向来非常的认真，是个会为自己选择负责的人。因此，她决定赌一赌。后来的事实证明，徐母的决定是无比正确的了。 后世的英国科学史家李约瑟看完《徐霞客游记》后，曾极度怀疑徐霞客是个“时空穿越者”，因为他的游记读来并不像是一个西元17世纪的“学者”所写，倒很像是一位西元20世纪的“野外勘测家”的考察记录。 李约瑟的另一句话也解释了仆人王二一直以来的疑惑——好好的出行旅游，为什么非要钻洞探险呢？ \"他不但在分析各种地貌上具有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各种专门术语进行纪录分析。\" 徐霞客不仅仅是旅游，更是在专业的进行着科学勘测。而仆人顾行和静闻和尚，应该会非常佩服徐母的判断，因为“旅行”是徐霞客的爱好，但这人对待自己的“爱好”，却能认真刻苦到连命都可以不要的程度。 纵观古今，大多数人努力程度有限，受到凡尘俗事羁绊，根本没资格抱怨无法从事自己最爱的事业。 反观徐霞客生前并不出众，最后因常年旅行导致两足俱废，临死前仍抱着出游带回的奇石和自己的游记，即便他的死没有掀起任何波澜，甚至时人谈论起他时，也只把他当成被科举荒废人生的\"怪人\"而已。 但历史长河滚滚向前，他留下的笔记随着岁月流逝却越发光芒万丈。到后世20 世纪初，梁启超在《中国近三百年学术史》中指出： \"盖以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客