神明啊，我又梦见妇好了。
200多片甲骨铭刻了三千多年前这位雄才大略的君主对妻子的一片深情。”
画面缓缓闪过一片片龟甲，上面刻着神秘而又让人动容的文字。
“慧极必伤，情深不寿。不知是积劳成疾还是生育所苦，这位传奇的女战神，年仅33岁便与世长辞。她死后，武丁极其悲伤，他将其葬于自己处理军政事务的宫室旁，以便随时能看到她。”
有一次，武丁梦中见到妇好，他就占卜“王梦妇好，不唯孽”。他梦见她了，她不会有什么灾祸吧？
武丁觉得自己力量不能深达幽冥，他时刻惦记着已经天人永隔的妇好，便常常叫来卜者询问：“妇好，有娶乎？”卜者则回答“唯祖甲娶”“唯祖乙娶”“唯成汤娶”。
听到这样的指示，武丁就率领儿孙们为妇好举行了多次大规模的祭祀活动，将她的魂灵先后许配给了三位先王，让她在幽冥中能得到三位先人的关怀和照看。每当国家有战事和庆典活动，武丁都要亲率子孙大臣为妇好举行大规模的祭礼，请求她的保佑。”】
看到天幕上英武的君王悲伤地眺望妇好的坟墓，不少女子都忍不住留下了眼泪，为一对有情人天人永隔而悲伤。
嬴政、刘邦、刘彻冷漠表示：我们是没有感情的生物。
……
“原来世上还有一心人。”卓文君苦笑着看向书桌，那是她刚才写的诗。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
……
汉宣帝时期。
刘询不看身旁的霍皇后，右手握紧袖中旧剑。
平君，为何你从不入梦来，你在怪我吗？
……
西晋时期。
“……驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无……”
潘安已年过不惑，但仍能从他俊美的脸上窥见当年第一美男子的风采，他想到自己天人永隔的夫人，只觉她的音容笑貌宛在眼前，挥墨写道。
……
隋朝。
独孤伽罗看着天幕一言不发，杨坚在旁小心翼翼地看了她一眼。
“那罗延，我若先死了，你会这样想念我吗？”只听见独孤皇后幽幽地问。
“好好的，说什么死不死的。”杨坚皱眉道。
独孤伽罗转头盯着他，半晌才开口道：“我确实不该说死，我得活得好好的，活得越长越好。”省得你背着我开始自我放飞。
杨坚无奈，虽然他偶尔忍不住贪新鲜，但是孰重孰轻他又怎么分不清。
除了他，天下哪个皇帝能遵守誓无异生之子的诺言。
……
唐太宗时期。
“凤失其凰，何其孤也。”李世民眼圈红红的坐在原地，联想到观音婢若先他一步而去的场景，感情充沛的想要流泪了。
“二郎……”长孙皇后动容。
“观音婢，你得好好活着，等我……”
“二郎，我说过若有不讳，亦不独生。”长孙皇后打断他，“你我风雨同舟数十年，你又怎忍独留我一个。”
李世民这下是真流泪了，呜呜，观音婢……
……
武周时期。
武则天也心里一动，她想到了她生命中最重要的那个男人，想起当年才生李弘的时候，那真是她人生中最轻松最快乐的日子，她再也不会凄凄惨惨的回到感业寺了。
那时，她和先帝也曾这样亲亲密密地策马狂奔，夜里相依在一起讨论如何从长孙无忌手里收回权柄，如何打压世家……一晃几十年都过去了。
比起先帝，薛怀义、张易之这些人真是徒有其表，只能供取乐罢了。
“婉儿，你代朕去乾陵祭祀先帝。”武则天吩咐道。
唉，希望九郎在地下不要太生气。
……
【“这位女战神短暂而辉煌的一生就此而止，她死后或因人祸、或因天灾，近三千多年的史书上不曾闻其名，所有的传奇淹没在时光中。然何其有幸，随着甲骨文的发现，随着妇好墓的出土，妇好，这个传奇的女性，她辉煌的一生终是重现在世人面前，受到了后人的崇敬和喜爱。”
“有时我又庆幸她是以这样的方式与我们见面，她是真实鲜活的，没有被人篡改的，也没有被人抹黑的。”
“大家都知道，禹终结了禅让制，确立了宗法制。随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民“知母不知父”的历史终于画上了句号。可以说，宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各个封建王朝。”
“虽然夏商时期已经实行宗法制，但是母系社会的余威还是存在的，从这一时期妇好的社会地位就能看出来。在殷商时期，妇女积极地参与国家的社会生活，占据国家重要的地位。先秦时期，国之大事，在祀与戎，也就是说先秦以前，国家的重大事件，就是祭祀和军事。殷商时期的女性，不但可以参与祭祀，还可以参与朝政，领兵打仗。这足以说明殷商时期女性的社会地位还是非常高的。”
“但自西周开始，由于以男性为主导的分封制和周代等级森严的宗法制，形成了自上而下的一套完善的以男性为核心的管理机制，男性成为了国家的“主流”，迫于无奈，女性只能依附男性，不仅没有了独立的地位，掌握了话语权的男性开始制定了一套有利于他们的规则来禁锢女性的人生，贬