禹山摇一点都不担心，金旭会违抗她的要求不换上婚纱，他的妥协顺从对禹山摇来说同喝水般自然的事，而禹山摇往往还会抓住他的松懈更得寸进尺。
她替对方扒拉了下他欲褪未褪的衬衫，金旭攥着领口阻止，禹山摇摆出一套好像早已准备好的话术诓哄，就像她早已筹谋好婚纱尺寸似的。
“你感到难堪？你为什么要表现得这么难堪？穿女性的衣服就让你这么难堪？！我每天都穿，你就穿不了一时吗？”
“就因为我是社会意义上的女性，我能穿婚纱，你为什么不可以？你以前怎么跟我讲的，君旭，不是跟我说，高度社会化后的男女更是无性别？我没记错吧。”
“再说，我们是夫妻，这里又没人。你穿上给我看看，又能怎么你了？”
她说完，再次扯弄衬衫的时候，金旭松了领口抓紧的手指，只不过臂膀还捞着欲掉下去的衬衫。
“嗯？”禹山摇哼出鼻音，缓慢地，又具有不可违抗的威慑性，她一点也不退让向金旭轻微施压。
金旭难忍羞耻地说：“你背过去，我换给你看。”
“不。我就要看着你换。”禹山摇态度强硬。
金旭和她对视了一下，最后还是妥协了，默默垂着头，伸向衣襟的手颤抖，连指尖颤得赧红。
目的达到，禹山摇不再说话，抱着胸靠在墙无声审视，露骨逡巡，像钢刀在刮着裸露肌肤。金旭感到自己同婚纱也是件被人观赏的物品，怯到不敢抬头去直视女人幽暗深沉的眼眸。
不用想，他也知道那种目光意味着什么。
以前两个人谈恋爱时，坦诚相见丝毫没有所谓，是很顺畅无害的事。
金旭到谈恋爱的后期几乎对禹山摇没有任何羞耻感，甚至变成馋嘴的猫，会向禹山摇主动求索。禹山摇也顺势不断地提出很多过分的要求，金旭相信她喜欢他，甚至相信情感上他们超越男女之爱的定义，再过分的要求也一一答应。
可现今关系变化得彻底，马上作为合法夫妻，金旭在禹山摇面前却时常生出羞惭的怯意。
在一个人面前脱下日常的服装，意味着身体的界限被打破，小心呵护的隐私曝露，目光成为侵害的匕首，观看会使得躯壳流血。
坦率出自己身体的人总是畏惧伤害而胆怯。
但目光来自相爱的人就会不同，相爱的人之间会有一种不可言明的契约和承诺：我是不会伤害你的，我们是互信的。
由此，目光不再是刀子，反而成为双温柔亲近的手，侵害也扭转为爱抚。
金旭上大学时，老师在课堂上讲黑格尔论婚姻。
黑格尔论婚姻是说两个独立人格割舍，放弃自身特殊性的一部分，以求得在家庭这种形式中达成双方人格的同一性，即是特殊转向普遍合法的过程。
虽然全球进入后资本主义社会后，婚姻这个概念变得尤为复杂，杂糅了更多社会伦理与财产法的要求。在不同的社会形态下，婚姻也在消散或收拢其经济功能的那一面。
但相爱后缔结契约总是不变的。
相爱的契约意味着一个人格要放弃自己的一部分，以求得和对方合一，身体和心灵都趋向合一。
在这个契约中，相爱的人也得存有信心，因为无法笃定另一个封闭的人格是否会放弃她那一部分去追求同一。
整个过程就像羚羊在悬崖前的飞跃，前路未定，希望丰盛或渺茫，可每一只起跳的羚羊都会跪地叩首，近乎祈祷似的信仰着对方也爱自己。
如果成功，是新的生命，否则，殒身坠落。
金旭在此刻，颇为悲惨地想道：禹山摇真的并不爱他，只是想要疯狂地占有，所以他感到羞耻畏怯。
而他不敢再爱禹山摇了。
他这只羚羊曾经饱含信仰去跳跃，迎来的却是一场粉身碎骨。
*
换上婚纱后，禹山摇从背后拥住金旭，在全身镜前，抱住他的腰，侧着脸赞赏很漂亮。
金旭穿正常的衣服是稍稍显瘦，碍于他的身高和收紧的腰线，视觉上就更显得瘦削薄弱。
事实却并非如此。
由于做高级酒店的应侍，面试的时候HR明示过形象要维持要求。金旭日常抱小孩，也算锻炼不少。有段时间，睡着后还会被两个小孩无意识地捏着胸膛那处薄肉而惊醒。
无肩带抹胸式，胸前塞着一层厚实的胸垫，后背的拉链还是禹山摇锁住金旭的腰，一寸一寸提拉上去。
禹山摇的手能伸进腰际的边缘，婚纱的尺寸大了点，禹山摇便对金旭说：“你瘦了，我是按以前的尺寸替你购置的。”
金旭沉默着勾着头，没有多言。
禹山摇又去捧他的下巴托起，掐着金旭的下颌，要求他抬头直视镜中的他自己。
她抱怨说：“你太高了，我得垫着脚才能碰着你。”
禹山摇捞起裙摆，沿着大腿抚摸上去，金旭有一瞬的惊惶，禹山摇说：“别怕，我试试开叉的高度合不合理。”金旭又咬着牙忍耐下来。
禹山摇掌心所到之处燃起火星，掌心内的肌肤在盛夏火热光滑，肌肉劲道，捏一捏颇具弹性。
禹山摇的手背滑过最嫩的那处肌肤，不禁叹道：“君旭，还好你体毛少。我不喜欢体毛浓厚的人。”
她又捏了他软泡泡的胸，遗憾说：“要是这里大点就好了，我喜欢大点的。之后我要给你找私教健身。”
说完她就将衣裙拉下，金旭被她弄得过于难堪，轻轻伸手抵触着她的肩，义正言辞拒绝说：“你不要这样做。”
金旭停止动作，安静了。禹山摇又温柔地舔吮起来