，竞争压力可不大。 “是啊，大明天子真乃是朝鲜之父也！” 坐在朴善一旁边的是一个名为张大炫的朝鲜人，原来是七班贱民出身，因为小时候去给富贵人家的少爷当过书童，所以认识一些文字，现在居然也能做官了——在之前的朝鲜，他这样出身的根本不可能有官做的，所以张大炫别说跪下叫大明皇帝爸爸了，叫祖宗他也愿意啊。 “没错，四百年来的弊病，两千万朝鲜黎民，三千里锦绣山河，终于有安泰的一天了！” 朴善一说道。 他在南洋的时候看过大明的集体农庄，因此知道了农民还有另外一种生活方式——不依靠士绅，也不惧怕官府，还拥有自己的土地（实际上是自己的），无论是共同劳动，还是分田单干（集体农庄的运营模式并不是固定的，不过一般情况下，销售和采购是集体进行的），都能让庄户生活富足。 哪怕要经常参加战斗，哪怕有人牺牲。、 但是这样的付出，没有人认为不值得。 因为所有人都在为了自己的利益而战。 集体农庄的农人，不怕士绅，不惧官府，衣食无忧，甚至还能办私塾教化子弟。 既然，一个没有士绅地主的集体农庄运行得比有士绅统治的农村更加好。 那么地主士绅还有什么存在的必要呢？ 而且这些士绅们的存在，对国家有什么作用？ 就朝鲜的两班豪户而言。 他们只会趴在朝鲜农民们的身上吸血。 文不能安邦，武不能卫国。 简直是一群废物。 这时候，坐在主席台上的朱皇帝继续开始他的“朱氏农村理论”。 “现朝鲜的等级和土地制度，是阻碍朝鲜国发展的最大障碍，朝鲜国一国的财富，不能用之于民，而是被人口占据少数的两班豪户拿走了，一国财富不能养兵，不能养民，只养了一个不事生产，无法创造财富的寄生阶级，这是整个朝鲜社会的巨大负担。所以，这个寄生阶级必须要被割除，两班特权必须要取消，诸班必须要平等，科举取士扩大到全民，任何朝鲜之民，都有权参加朝鲜的科举！另外科举取士也要设置年龄限制，到三十岁为止，过了三十岁就不要去考科举了，去做点别的事情，种地也行，做买卖也行，总之都要比枯坐家中读死书要强。” 朱皇帝是把大明的科举改革搬去了朝鲜了。 朝鲜事事以中华为师。 所以这个国家的毛病其实和中华差不多，不，应该是更加严重——至少中华的科举是面向全民的，而朝鲜科举只有两班户可以去考，阶级固化更加严重，整个社会的精英就是一群百无一用的文人士大夫。 朱皇帝不反对读圣贤书，读一点忠君爱国的道理是很好的，朱皇帝很支持。 但是可不能读一辈子啊。 如果一国的精英捧着四书五经读到死，不参与生产，不创造财富，那这个国家可以发展吗？ 朱皇帝可不想让自己的儿子去统治一个穷得叮当响的朝鲜。 要是老十四统治的是后世某个宇宙强国那样的穷光蛋朝鲜国，隔三差五的去找他大哥朱宜錾打秋风。 那也太让人恼火了。 金山总督府，金山城。 “大哥，现在可怎么办嘛，怎么那么重要的东西都丢了，我们是来投奔二叔的，不是去参加集体农庄的！” 在说话的是一名身材高大的青年，此时正一口口的喝着玉米酒，一脸的恼火的模样。 “算了，去集体农庄就去集体农庄吧，好歹也是个官。” “九品官也算官？还要去参加什么培训，早知道就去成都算了。” “九品官怎么不算官，横竖也就做到明年六月就回去了。” 两名青年耷拉着脑袋坐在金山城的酒馆内喝着酒。 他们正是李忠义的两个大侄子，李忠仁李大扒皮的两个好大儿李道、李德。 本来他们是来投奔好二叔李忠义的，但到了金山城发现手头的支票和身份证明居然被扒手给扒走了。、 这可不得了。 证明不了身份，他们好说歹说也没有人相信他们是来投奔亲戚李忠义的。 现在摆在他们的就是两个选择。 一个就是和大部分从四川来的移民一样，去参加集体农庄，去种地。 还有一个就是参加金山城的官员选拔考试——其实很容易过的，这地方识字的人太少，基本上只要能写能算的，去了就是九品官。 得官太容易了。 但李家兄弟不甘心啊。 他们本来带了一千块钱来的，想要雇一批人去圈地搞农庄，现在好了，支票丢了——虽然别人偷了他们的支票也取不出钱来。 那支票是记名支票。 但他们手头没有支票，那也没办法取钱啊。 变成穷光蛋的李家兄弟，也只好认命了。 比起去参加集体农庄，那还是留在金山城参加官员培训比较好。 无论如何，做官肯定是要去草民好多了。 兄弟两个发着牢骚呢。 就听到一声冷哼的嘲笑声。