老百姓而言，又是一个让人羡慕到眼红的好处： 学医不仅仅能得到现在的赏赐，还能得到后世人建立生祠雕像，香火祭祀。 “快快快，把‘鲍姑艾灸穴位图上’的人体骨节经络、五脏六腑记下来！”而对古代的医学家同行而言，这是大好的机遇，还不赶紧画图干什么。 但是天幕上的女名医，远远还没结束。 他们只能一边看天幕试图用眼睛把穴位全部记下来，一边手上急急忙忙画图记录。 一会儿是在宋朝，张小娘子擅长以刀割下痈疮，淡定地让背上痈疮开始腐烂的病人趴在病床上，自己拿着小刀，眼疾手快地开刀，去除脓血，割掉坏死部分，然后进行表面的清创处理，最后是净手上药； 从头到尾，她的表情冷冽镇定，面对血肉模糊的伤口，仿佛跟面对日常杀鸡做菜的鸡没什么两样，把本以为女子卑弱的班昭都给震慑住了。 一会儿面对女子产后血崩的谈允贤，虽然刚刚帮产妇接生过后累得满头大汗，但是这时看到血崩并没有惊慌失措，冷静地打开自己早已准备好的药包、针灸包，吩咐帮佣婆子准备热水帮忙处理； 猩红的血液流了满床，女子的惨叫不绝于耳，哪怕早就知道女子生育危险的男人们，看到这一幕也吓得腿软。 这时再看从头到尾一边处理女子病情，一边安抚孕妇的谈允贤，终于生出了许多佩服。 天幕适时放出影视剧谈允贤的片段，介绍道： “谈允贤，明朝女神医，被誉为华夏古代四大女名医之一。 谈允贤自幼聪慧，秉承家学，从十来岁时“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍，著作有《女医杂言》一书传于世，其中记录有31例行医经过，都是比较成功具有参考意义的医学案例……” ——即使时隔几百年，后世依然记得这些女名医的名字，记得她们的贡献，演绎着她们的故事，传唱着她们的传说。 “很好，是大明的女神医。”朱元璋听到是大明女神医，满意中带着些许骄傲：看，大明女子也是有优秀人才。 能被后世认可为“华夏古代四大女名医”， 可见这位女神医谈允贤的能力极其优秀， 就是不知道是大明哪一朝代。 “史官好好记下，也让民间找找。” 若是民间找不到，记下来给后世子孙看也好，能给皇室留一个治病机会。 此时才刚继承衣钵的谈允贤不知道，隔着好几个朝代的朱元璋已经正式把她的名字写入史书。 听到天幕的夸奖，谈允贤喜不自胜，比她反应更快的是正在找她看病的女病人。 “谈神医，是你！” “是啊，是我。”谈允贤含笑看着天幕，“不过我的书还没写出来呢。” 但是既然天幕提了写得是她的行医过程，那她完全可以现在就开始写，一定会写得比历史上的更完善，更好！ ^ 一会儿是清朝时期，思想先进、不但能治病还能治国的曾懿，她刚送走一位治愈的病人，立刻回到自己书房奋笔疾书，写下《古欢室丛书》。 《古欢室丛书》由《女学篇》、《医学篇》、《中馈录》二个首要部分组成一套书成形。 《医学篇》里记载了她一生从医的各种病症和治疗经验，《女学篇》记载了在清朝末年鸦片战争爆发后，她认为治国不仅需要治病，还需要治人，强国需要强人，女子也需要接受教育的先进思想，《中馈录》以持家为主，还记录了许多食谱。 女学教育应该以二样为主：一是“教育子女，各尽义务，所以培植国民之基础”； 二是“勤俭劳苦，家给人足，所以筹划家政之根本”； 二是“医学卫生，以保康强，所以强大种族之原理”。 …… 曾懿一直落下最后一笔，郑重地将它合上封面，放下笔。 下一秒，书封面焕然一新，有了新的面孔。 到了现代，1933年，苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》、《杂病秘笈》、《幼科指迷》、《寒温指迷》、《妇科良方》、《外科纂要》6种，取名为《曾女士医学全书》，让现代人得以继续学习曾懿的书籍，学习她的医学和教育学理念。 . “后世竟然还在学习你的书！”曾懿的丈夫比妻子还激动。 学问传到后世，还被后世重新刻印成如此精美的书籍学习纪念，曾懿本人也没想到自己还能有这样的成就。 她感觉自己的手有些颤抖，仿佛那些熬夜写书时的回忆陪着她一起兴奋，每一滴墨水，每一个文字都在响应她的情绪。 . 长孙皇后从看到天幕的见血画面开始，就握紧拳头，再看到女医们面色坚定地进行治疗，眼里又是佩服，又是欣赏。 原来，女医也可以如此优秀。 李世民担忧地看了一眼脸色微微泛白的长孙皇后，见到她微微摇头示意无事。 “这民间女医果然优秀，连明清都能出女名医，我大唐也可以。”李世民听到天幕里的女名医没有大 唐的， 顿时生起一股好胜之心。 “我大唐太医院同样有女医， 怎么一个都没上，莫非是民间的才更厉害？” 大唐的宫廷是有明确的女医，但是