些茫然地回答道：“我当然是我啊.不然还是谁呢？” “你，真的还是你吗？” 见李景隆游移不定，袁珙换了种说法。 “如果你是一个在诏狱里被单独关押一辈子的犯人，记得你的所有人都已经死去，只有狱卒隔着门每天给你送饭，哪怕你还活着，在社会上，你还是你吗？” “我不是我？” 袁珙干脆说道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是个体，人是在社会中才有意义，换言之，个体的人性毫无意义！” 李景隆的身上寒毛倒竖，他仿佛过了一股电流一般，整个人都弓起了身子。 如果自己真的被朱棣圈禁一辈子，没有了人脉、权力、地位，那么，曹国公李景隆，还是曹国公李景隆吗？ 自己是死是活，对外面社会上的人来说，还重要吗？ 自己还存在吗？ 姜星火只为他们的对话分神了片刻，旋即继续写道。 “人性不是先验的，也不是先天产生的，而是后天从社会中获得的。” “正是在社会性中，才能找到人性的存在，人一定是在社会中，在实践中，才成为自己。” “人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物。” “人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的。” 看到信件上的这些话语，袁珙如同醍醐灌顶。 袁珙的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感。 这是中国哲学史上划时代的论断！ 人性，不是先天的，是后天社会中产生的！ 无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，从根子上就错了！ 而他袁珙，亲眼见证了这封注定要载入史册的信件，是如何产生的！ 这是何等的荣耀？ 当袁珙想到，这封信会对整个儒家体系造成多么大的冲击时，就忍不住心驰神往。 就仿佛把儒家思想这座上千年来历代圣贤添砖加瓦，构建的大厦，给从地基上生生挖掉了一个角！ 马上，一角倾塌就会带来山崩海啸般的连锁反应。 整个大明的儒学界，都会发生一场前所未有的变革！ 这是颠倒乾坤的思想变革！ 而他，有幸参与其中！ 在信的末尾，姜星火系统地回复了道衍提出的几个问题。 “那么理想的大同社会在未来为何一定会实现？为何现在先验人性论（性恶论）似乎直接驳斥了这种可能？人是否总是贪婪自私的？” “姜某的答案是否定的只是因为这个历史阶段的人性（贪婪自私）是该历史阶段的社会性（社会压迫与物质精神供给不足）所赋予的，当我们把视野拉长，以千年为尺度，在未来随着历史阶段的演进，那时候的‘人性’和现在绝不相同，姜某对此深信不疑。” 信的最后，姜星火写下了尼采在《朝霞：关于道德偏见的思考》中的一句话，作为结尾。 “我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处即是围墙。” ——跳出当下，方见未来。 所以……看明白了吗？ (本章完)最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢