关于那个叫宝源的和尚，屈平还真的不怎么了解，更不知道他究竟与轩辕和宋延之间有什么样的联系。倒是霍遥，由于游历过的范围比较广，反而对这人的情况略知一二。 这个宝源，在新纪元的背景下，是个彻头彻尾的另类。据说，他曾经隶属于某个荒野团体；与其它势力不同，这个叫做“梁山”的团体完全不做烧杀抢掠的事情，反而经常救助落难的人，甚至还会在遇到两方势力冲突的时候，从中调停——他们调停的方式也很简单，把强的一方打服，然后再按照双方的折损，主动送出一些物资作为援助。 只不过，他们毕竟是生活在荒野上，“梁山”的物资并不算充裕，能够挤出来送给别人的，多半也不是什么太值钱的东西，只能做到维持生命的延续而已。 但就是这样的行事风格，渐渐成了其它荒野势力的眼中钉。尤其是那些有野心扩张的，每次侵吞地盘、劫掠物资的时候，眼看着胜利在望，突然就杀出一票嚷着让人“放下屠刀”的家伙，偏偏战斗力还很强，谁看了能不头疼？ 而那些总是被欺负的团体，则把希望全都寄托在“梁山”的身上，甚至 渐渐形成了一种非常离谱的风气：只要他们碰到有人拦路抢劫，不管打不打得过，一律调头就跑，直接把追兵引到“梁山”的地盘上，自己则溜之大吉。 长此以往，整个梁山的人被迫进入了一种苦行僧式的生活状态，每天节衣缩食地接济落难者，还要疲于奔命地阻止四处纷飞的战火，而这一切的动力，都仅仅来源于他们心中希望所有人能够和平相处的善念。 但这终究不是长久之计，当这种善念无法再支撑他们的时候，这个特立独行的团体终于遇到了真正的危机。 “梁山”的内部，渐渐开始有人质疑这样的处世理念，而外部，则更是有人开始挖墙脚——毕竟梁山的许多成员都有着不俗的能力。 原本是一面严丝合缝的大坝，当第一个漏洞出现之后，裂纹很快就向四面八方扩展开来，直到整个“梁山”分崩离析。每一个离去的人，都不再坚守当初为之浴血的信念了。 除了宝源。 …… 这个剃了光头、也取了法号的家伙，几乎是完全践行着新纪元人类能想到的一切向善信条，成为了人们眼中无法理解的一个独行者。 不过，由于“梁山”势力四散， 宝源一个人也无法再形成什么气候，哪怕是看见什么恃强凌弱的事，他也没有了出手阻拦的能力，自然也没什么人拿他当一回事了。 人们渐渐地甚至忘了他的存在，也忘了曾经有一伙如此特殊的人在荒野上留下过痕迹。 直到突然有一天，有传言出现，说宝源在河谷以北的一座山里建立了一个小型聚居区，那座山被他命名为“少室山”。 只要是走投无路的，前往少室山之后，大多都直接留在那里生活了；但由于那里的环境比较恶劣，所以真正前去的人并不算多，因此外界对那里的了解也比较匮乏。 霍遥没上过少室山，只是在途径河谷地带的时候，与几个少室山上下来的人打过交道。 她还记得，当时有一个身手不凡的年轻人，带着大量的物资要返回山上，说是在外面采购来的，可那一身的伤，明摆着在告诉别人，这场“采购”一定是伴随着不小的凶险。 在好奇心的驱使之下，霍遥与那几人聊过，发现这些人虽然身上的衣着和随身带的补给都有些寒酸，可心态却好得出奇，一点都不觉得窘迫，更不会对旁人的东西表现出眼红的情绪。 这给人的感 觉就像是…… 就像是宝源要重新建立一个新的“梁山”一样。 据说，这个新纪元的和尚并不会强行给人“传教”，跟他打交道，完全不需要担心会被洗脑；但是，你若是对他奉行的信条感兴趣，他也会不厌其烦地对每一个前来询问的人讲解，对愿意成为同伴的人举双手欢迎。 “少室山上的人，都吃素吗？” 这是霍遥当时问过的问题。以她的见识，虽然了解得不多，但旧纪元的和尚大致是什么样子，她还是有所耳闻的。 谁知，当时那个年轻人果断地笑着否认了：“当然不需要，顺其自然就好。这山上的确有人吃素，但也有很多人吃肉，不管吃什么，从来没见谁烧杀抢掠；倒是在外面，我见过不少得了病、被迫吃素的，天天憋着心思害人。” …… 只要你愿意留下，愿意为了住在这里的人付出一定的辛苦，你就是这山上的居民，就是宝源和尚的同伴。他并不要求你像他一样恪守什么规矩，也不强迫你做出什么牺牲，他的信条，从来都只用在自己的身上。 不知这是不是从“梁山”的衰败中总结出来的经验，总之，从这一方面来看，他跟轩辕真的 很有共同之处。 难道就是出于这样的原因，这两个人之间才产生联系吗？ 霍遥对这个独立于荒野之中的世外桃源十分好奇，只是当时被各种各样的琐事缠身，没能前往一探究竟。 “嘿！这个大元宝有点意思啊！” 听完霍遥的描述，燕然越发有兴趣了。她的逻辑既简单又复杂：屈平是她的同伴也是最佩服的人，所以她无条件站在屈平所属的问天这一边，而宝源和尚又是问天成员拼死保护的人物，那么四舍五入就等于宝源也是她的同伴。 既然是同伴，又是个非常厉害的好人，那她一定得认识认识。