入夜，林边。
野地，草丛。
张素贞幽幽苏醒，耳边听知一男子讲话，骤然睁眼。
可话一入思，她当即佯装未醒，侧伏窃听。
“我这身本事，来自降精伏气。”
“你们要学炼气，就得先学道以明神。”
“然大道杳渺，妙不可言，亦难尽言。”
一女子呛声道：“不想教就直说，何必在此拐弯抹角说教不了。”
男子哈哈笑道：“我虽教不了，但只要你们肯学，未必学不会。”
女子冷哼道：“那就是叫我们别跟你学呗。”
男子再笑道：“大小姐果真聪慧过人，我还没说，你就懂了。”
另一婉柔女子道：“敢问公子，吾等该向谁求学呢？”
男子打了个响指，道：“授道之师，以天为最。”
“古贤，书曰：观天之道，执天之行，尽矣。”
“这大道无处不在，无物不载。但你们想想，这世间，谁最大？”
骄女道：“本尊最大。”
婉女道：“天也。”
男子拍手笑道：“二者皆中也！”
“古书又云：宇宙在乎手，万化生乎身。”
“此言虽有夸张之嫌，但不无道理。需知人始于天，人身所载之道，天之道岂会不包？”
“炼气，亦是修身，欲修身，需通身中之理。而身中之理，天地中尽有。”
“故而，即使我三言两语，无法尽解大道之妙，但只要你们细细观察这天地，吾言未尽之妙，无不可得也。”
婉女道：“原来如此，但小女怎知，这天地间那些道理，是对修身有用的呢？”
“又该如何去发现这些道理呢？”
男子道：“何为理？大道之理，一物通，而万物共。当你真的贯通某一道理时，就自然而然会懂得如何对应己身。”
“观天之道，何为观？观者，眼明也。”
“此眼，非单指肉眼。古人归分有五眼，分别为天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼。”
“天眼，察物之至远与至微。慧眼，察物之本质真妄。”
“法眼，察物之变化离合。道眼，察物之始终有序。”
“神眼，透阴阳虚实之玄妙。”
“五眼分察五光，五光明澈，见天之道。”
婉女问：“此五眼何以开之？”
男子道：“天眼需借物，慧眼需持心，法眼需辨术，道眼需明德，神眼需空物。”
“当然，这非绝对，以后，你们也许能找到更好的开眼之法。”
骄女道：“说炼气得学道，要学道得观天，要观天又得开眼，要开眼又得乱七八糟的，有完没完？”
“你到底教不想教？”
男子怪声道：“我看你挺有慧眼的，那你来看看，我到底是想教还是不想呢？”
咔！
好似牙齿咬合声响起。
男子立道：“呀呀，捏你一下，你竟想咬我，果然对我垂涎欲滴，赶紧把你口水收一收。”
“我是你得不到的男人，你死心吧。”
而后一阵大脑动静响起，在婉女连番劝解下，才算停息。
男子复道：“我虽教不了你们，但可给你们领路。”
“比如这炼气，我可带你们先认一认气感。”
一阵微风轻起。
男子道：“这就是气游经脉之感，这里，是丹田，乃存气之所。这里，是神室，乃存神之所。这里，是上下交气之所，即神与气合，化为元气之所。”
“但你们现在还没养神，可先养气。当你们丹田气满，神室充盈，元气自生。”
骄女问道：“难道得一直让这东西，在体内窜来窜去吗？”
男子道：“气动，有气动之用，气静，有气静之妙。不用时，可收气于丹田。”
婉女问：“此气，从何而生，何以养之？”
男子道：“天生气，地生形。命以气为主，形以血为根。”
“知天者养命，知地者养气。”
婉女又问：“只可天生，却要如何得之？”
男子笑道：“天地造化，分阴阳之理，各有所司。男禀天道，得阳之气，生肾。女禀地道，得阴之气，生血生心。”
“故男子炼气，需守肾固精，精返得气。”
“女子则先炼血，守心养神，待血不动，神自定，可收二脉，一化乳，二化血，移肾变形。”
骄女忽问：“何为化乳？”
男子道：“就是乳复平，与男子同。”
“什么？”“啊？”
男子忙道：“别慌别慌，据我所知，真要到化乳之时，得是炼气大成，将成道体真身之际。”
“你们初炼前期，不会有太大变化的。而且，天生气，地生形。”
“女子禀地道，比男子更易生形，若实在不舍得，可调节体内阴阳，可得增形。”
婉女问：“如何调节阴阳？”
男子道：“阳盛，形男。阴盛，形女。”
“阴阳合虚实之道，男好虚，女好实。”
“男子生来易增力，力无形无质，虚也。”
“女子生来易增血肉，血肉有形有质，实也。”
“气可生力，故炼气可入玄。”
“我能腾挪如猴，纵跃如虎，大半因得气之故。”
骄女问：“另一半呢？”
男子道：“