悟的道，其实是意趣难解！这个“意”就是它的过程；“趣”就是这个道法本身的甚深道理，就是它的目标。这个“意”就是引导我们去觉悟这个目标的过程的方便法门。
也就是说，我们看到佛法很广，你要是信基督教，就一本《圣经》就没了。但是你看佛法是一百部《大藏经》，佛陀一生说了很多很多的事情。那么我们现在要知道一个重点，就是佛陀说了很多很多的道理，但是这当中有一个核心思想，这个你要先掌握。他有一个根本理论，这个根本理论贯穿整个大藏经，从头贯穿到尾就像念珠一样。念珠有很多的珠子，但是它之所以形成一个念珠，因为它中间有一条线。如果没有一条线，这个念珠就没有章法了，就散落满地了。佛法有这么多，但是诸位，要能够有所心得，你一定要把这条线先抓出来。就是这么多的藏经，你要深入之前，必须把佛法根本的架构先掌握出来。就是佛陀说了这么多法，他的核心思想到底是什么？这个地方我们先探讨一下。
我们看第二段，“所以者何”？为什么佛陀的这个道法是这么难理解呢？因为佛陀在开显法门时，是透过无数的善巧方便。在《法华经》上说，佛陀讲道理是透过三种方法：
第一个，言辞法说。佛陀对于比较简单的道理，你根机悟性高，佛陀就直接用言辞来摄受你。比方说佛陀讲苦集灭道，什么是苦？什么是集？什么是灭？什么是道？佛陀直接用语言文字来跟你沟通，这个是第一种情况；第二个，佛陀对因缘说。因缘说就是有些人对道理虽然理解，但是心中还有疑惑，佛陀就讲他过去的故事，讲一些过去发生的事实。比方说佛陀讲善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报这个道理，佛陀就会说过去生哪一个人造了什么善业，所以他今生做了国王；过去生哪一个人造了什么罪业，所以他到地狱去了。他讲实际的例子。
比方说，我们在经论上看到一件事情，佛陀要说明我们的身口意，心灵的力量最大。佛陀有一次跟外道说：你认为我们身体的力量大，还是心灵的力量大？外道说当然是身体的力量大，我要搬一块石头我一定要付出行动，我用身体把石头搬走嘛。佛陀说：你说错了！身体的力量是有限量的，但是心灵的力量是无限量的，心灵的力量大。外道不服气了，他说：你可以举个例子吗？佛陀说：比方杀人，你用身体去杀人，你只能够一个一个杀，但是你用心灵的力量去杀人，你可以瞬间杀死一个城市的人。外道说：你讲这句话有根据吗？佛陀就说：当时印度有一座石头山，是全部用石头堆的山。你知道这个石头山是怎么来的吗？外道说：不知道。
佛陀说：过去生，有一个修道的仙人在山中修行，这个仙人已经成就四禅定了。这个仙人有个老婆，就是他还没有修行之前，他们就结婚了。结了婚以后，这个仙人修行，他老婆就护持他，煮饭给他吃。这个老婆长得很漂亮。有一天国王出巡时，看到这个女众很漂亮，就用强迫的力量把她夺走了。夺走以后，这个仙人有时入定，有时不入定。他从定中出来时要吃饭，欸，今天没有饭吃，他老婆不见了。他就入定，一入定以后他神通现前，他知道是国王把她抢走了。仙人就到了王宫里面跟国王理论，说：请你把我的夫人还给我。国王说：你是一个修道的仙人，你根本不需要夫人。他说：我需要吃饭，所以我还是需要我的夫人。国王不给，仙人就生气了！他走到他老婆那边说：你今天晚上要不断忆念我的名字，你就没有事。
所以一个人，不能去触恼一个修道人。这个修道人回去以后就入禅定，到晚间他进入四禅。诸位要知道，进入四禅时，他的心力非常强。他就忆念这个城市，那个国王的王宫宫殿，他就用心力变现石头，天上的石头，经论上说就像下雨一样，把整个宫殿全部破坏了，整个城市全部毁灭。当然这个仙人造了一个重大的罪业，因为一念的瞋心。结果他老婆因为忆念这个仙人的名号，她没事。这个就是说明佛陀在讲深奥的道理时，尤其是跟我们的思考模式违背时，佛陀讲过去的因缘用事实来证明这个道理，就是用已经发生过的事实来论证难理解的理论，这就是佛陀有时候因缘说。
第三种，是譬喻说。譬喻说也是针对比较难以理解的道理，佛陀讲了很多的譬喻。比方说我们对三界，我们活在这个世间，觉得世间很快乐，的确世间也有一些快乐的事情，但是人生苦多乐少。所以佛陀就用比喻说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”说其实我们住在三界当中，它的本质是一个起火燃烧的房子。虽然你在墙角，感受不到火的燃烧，但是迟早有一天你必定被烧到。因为死亡到来时，你什么都被破坏了，你就会失望。你经营的所有的珍宝、所有的财富、所有的眷属都必定被无常的大火所烧，这是迟早的问题。虽然暂时烧不到你，但是这个火的燃烧是不可避免的。
总之，佛陀在说法时是用三种方式：言辞、因缘、譬喻。其实这样的譬喻、这样的方法还是不能完全解释佛陀真实的道，因为佛陀的真实道，不是思量分别所能理解的，唯有诸佛才能证知。这样讲好了，道法是两种：一种是超越语言文字的，就是佛陀自己亲证。这个是真的没有办法宣说的，因为语言文字是有限量的，他讲出一个东西，就有限量了。所以当我们研究法的时候，我们要知道，其实佛陀真实所觉悟的道是不能言说的。但是如果不能言说，那么佛陀怎么让大家知道呢？佛陀就必须开方便门示真实相，要开个门，那么就用言辞、譬喻、因缘来做一个引导。所以说，这个道法，就有所谓的语言文字的道法，跟超越语言文字的道法，有两种道法。
我们再往下看。
为什么这个道法是这么难理解，而佛陀又必须宣说呢？因为佛陀的出世，是为了一大事因缘而宣说的。佛陀讲了一百部《大藏经》，他有一个共同的目标，就是有一个一大事因缘。其实佛陀讲了那么多的话，