，业障有多深，都可以改变，因为你本来就不是这样子。所以生命的改造是可能的，这就是我们要做的第一件事情：安住空性，不随妄转。这是大智慧的佛陀做的第一件事情：引导我们安住过去。
第二个，大智慧的佛陀引导我们规划未来。人要有目标，你才有动力，有愿力才有动力。
佛陀他也知道我们心中的妄想，不是只打一生一世，是打了生生世世啊——心随妄转！我们生生世世都活在妄想当中，这是非常熟悉的朋友，不是三两句话就可以走出来的。所以佛陀必须要用一个东西来引导我们。佛陀告诉我们说：放弃你心中的妄想，会得到更多的珍宝。佛陀用无量的功德庄严来引导我们，而且佛陀自己走了出来。你看佛陀：“此是道，我已修；此是灭，我已证。”就是佛陀自己证明他走出了妄想，结果得到更多的功德庄严，他以身体来证明。所以佛陀第二件事情引导我们发菩提心，活在未来。
一个人要学佛，很重要的就是把片段的人生观，转成完整的人生观。现在一般人最大的毛病，就是把今生看得太重要。他不管过去的，也不管未来。你跟他讲：你今生好好修行，拜一部八十八佛，来生有无量功德。他不在乎的！但是你跟他讲这个地方有十块美金让他赚，他马上跑过去了。所以我们的执着在唯识学上说，“随所生所系”。随着你所受生的生命，会对眼前的因缘执着。你是一只蚂蚁，你就把眼前的饼干看得很重要。你跟蚂蚁说：哎呀，这个饼干不要吃，你会得到更好的珍宝。这只蚂蚁听不进去的。就跟我们一样“随所生”，我们随着今生的生命，心就住在今生的生命，就被眼前的妄想误导，这样子使令我们生生世世在三界里面流转。假如没有得到教训，我们每一生就都做同样的事情。
直到大智慧的佛陀出世，他告诉我们：你要把片段的人生观转成完整的人生观。其实水流的思想是说：现在离不开过去，也离不开未来。你不了解过去，就没办法面对现前的妄想。你不知道这个妄想从什么地方来，哪是它的对手呢？蕅益大师说，你没有理观，没有安住空性，把妄想当真实，跟它对着干，你不是它对手！事修没有理观很辛苦，入道多辛苦！你要把妄想的根先拔掉，达妄本空，它没有根本。然后你的信心大增，它只是一个假相，你才有办法调伏它的。凭什么我们无量劫来生生世世打的妄想，在今生三年五年的时间把它调伏下来？凭的就是般若波罗蜜。我们有佛陀的智慧引导，我们看到妄想是没有根的，达妄本空！凭的就是这句话。凭什么我们愿意发愿要成就佛道？凭的就是知真本有！因为真如本性本来就具足无量的功德，本来就应该把它开显出来。
所以“达妄本空”让我们安住空性，“知真本有”让我们发起菩提心。既然有无量的可能性，有成佛的可能性，我为什么不做呢？我不是糟蹋我的心性是什么？如果你能够把今生片段的人生和过去这一块接上来，把未来的目标也接上来，你的修行就上路了，你每天在进步。但是如果你永远只活在现在，就很难修行。你没有看到人生的全貌，不知道你的过去，也没有规划未来，你就永远不是妄想的对手。人生完全被妄想控制，妄想要你去做什么事，欲望要你做什么事，你就得听它的，一点办法都没有。
安住力、调伏力、引导力，眼前的调伏是重点。但是你没有过去的安住空性，没有对未来发菩提心的引导，就很难调伏现前的妄想。所以这三种功德力是互相影响的。在操作上我们一定要安住过去，引导未来，才有能力去面对、调伏现前的妄想，从而达到临终的正念。所以我们必须把片段的人生恢复成原来的相貌，它是过去、现在、未来一个完整的人生，贯通三世，竖穷三际，横遍十方。学佛法先要建立一个完整的人生观，有过去才有现在，有现在才有未来，是这么一个思考。
好。现在这一段讲的是发心，就是说如何来引导我们的未来，对未来的目标的设定。这个地方有两个重点：第一个出离心；第二个菩提心。
出离心有三个重点：第一个思生死过患；第二个思死殁无常；第三个思暇满难得。
出离心，首先要知道，我们到底想要离开什么？这个地方很多人错解，很多人修了出离心，工作也不做了，啥事也不干了。出离心是出离我们心中的颠倒妄想，不是出离外境。
诸位！外境没有错。它如实地把我们过去的业力显现出来，让我们受用，外在的果报它是业力的显现，如此罢了，只是我们心中对某一个人某一件事，产生一种想象，产生执着，然后这种影像就不断地引导我们，尤其是快乐的影像，这个最麻烦！
贪恋娑婆，是生死的根本。我们一生经历的酸甜苦辣，痛苦的影像、痛苦的经验，对我们障碍不大；最可怕的是快乐的经验，这真的是太可怕了！因为它给你快乐的经验，你心中就留在那种影像中，希望那个影像再一次地出现。这就是为什么我们临命终时，会在三界投胎，因为我们希望来生继续出现这个影像。人要来三界投胎，是自己来的。就是飞蛾扑火，飞蛾是自己扑上去的。它以为火会给它温暖，它自己起颠倒妄想，对火产生错误的理解，活在心中的妄想。它可能以前在寒冷的冬天接触火，认为火会给它温暖。它只想到火美好的一面，结果扑上去时，就被烧死了。但是它不会记取教训，来生变成飞蛾，照样扑上去，就是颠倒妄想，它对我们人生产生严重的误导。
（一）思死殁无常
我们一定要思惟：“身世无常，幻缘虚假”。这是一种无常败坏，是无常观。其实这个地方主要是约着死亡，死殁无常。就是说，我们要告诉自己三件事情：第一个，我们今生一定要面临死亡，没有人可以避免；第二个，死亡随时可以到来，它不能规划的。你说等我年纪大了再来学佛，你不一定有机会。年轻人死的多的是，所以死亡随时会到来；第三个，死