去了，它说：“你怎么这么会跳呢？三十公尺都跳得过去。”这袋鼠说：“不是啊，这个管理员每次来喂我东西吃时，门都没有关，所以我可以走出去。”
那么佛陀想要表达什么意思呢？就是说管理员没有抓到重点，说明有些人修行用无益的苦行。你看有些人念佛，很精进，他念佛时，不吃饭，也不睡觉，拼个什么三天晚上都不睡觉。其实关键不在这里，往生跟吃不吃饭没关系。不是说你不吃饭就往生了，不是这个意思。你要有办法走出你的妄想，就是面对你贪爱的东西，你心中知道：喔，这是在打妄想，这个东西不是真正那么可爱的，人生的快乐都是自己妄想捏造出来的。
智者大师说，你看一只狗，狗啮枯骨。这个干枯的骨头，狗去咬骨头时，把舌头咬破了，它认为是骨头出血，其实是自己的舌头给它一种甜美的滋味。其实我们在享受快乐时，是你的妄想给你快乐。
从佛法的角度，人生没有快乐。这个很重要，调伏爱取是临终最重要的，这是净土宗主修的一块。其实安住空性，导归净土，这两个只是帮助我们调伏爱取。要保持临终的正念，只要求你不贪恋娑婆。因为欣求极乐不难，每一个人看到极乐世界的功德，十个有九个喜欢的，其中一个不喜欢，那个是二乘人，偏空的，所以欣求极乐这一块问题不大。我们在三界流转太久，跟众生缘结得太深，突然间要离开三界的确不容易，但是问题在你走不出自己的妄想，就没有临终的正念。你走出心中的妄想，才可能迎接弥陀的光明。
我们临命终时会有一段妄想期。诸位！我们临终时阿弥陀佛一般不是马上现前，不是喔。你念佛一段时间，这时佛号会夹带妄想，这很正常，就跟你平常打妄想一样。你一定要从妄想走出来，后半段阿弥陀佛光明才会出现。一般净土宗要经过一段的调伏妄想期，不是说你临终一念佛阿弥陀佛马上来，没那么好。会有一段时间，可能是一个小时，可能两个小时，有些人十个小时，你一定要经过真实的调伏，弥陀光明才会出现。那么等待弥陀出现那一段时间，就是考验你平常的功夫了。
出离心结束，下一个看菩提心。
我们知道调伏跟引导是相互关系的，你必须有一种成佛的愿望，有助于我们走出眼前的妄想。所以从出离心再提升到菩提心。
菩提心有两个重点：第一个看总相。我们先念一遍，请合掌。
众生无边誓愿度，依苦谛而发；
烦恼无尽誓愿断，依集谛而发；
法门无量誓愿学，依道谛而发；
佛道无上誓愿成，依灭谛而发。
前面的出离心它的所缘境，是我们个人的身心世界，不考虑别人，所以在出离心的时候完全考虑自己面对的轮回。我们有两个选择：第一个我们要离开轮回；第二个我们继续流转。关键就看你是不是能够远离心中的颠倒妄想，你是不是愿意放下心中的妄想，这个完全是扣着个人的身心世界。
但这是不圆满的，因为你的心太狭隘了，所以我们必须要把心量扩大。当我们走出妄想的时候，还要多两个引导：第一个要把众生放进来，第二个把佛道放进来。一个人要成佛，要心存佛道，心存众生。
诸位！我们今生不一定要做很多事情，不一定。但是你的心态很重要，你心态的准备，种下去的种子很重要。那么我们怎么把众生放进来，怎么把佛道放进来，然后再配合出离心，变成一个广大的菩提心，我们下一堂课再说。
先休息十分钟。