导了，因为一开始的时候，他的心理素质就不好，安住力、调伏力、引导力都不够。所以我们为什么像山王如如不动，像药王能够调治一切的障碍，就是跟菩提心有关系。
己二、果地
八、九、十是约果地功德。
透过前面的菩提心摄受六波罗蜜，会有三种功德在我们的今生乃至于来生出现，我们把它读一遍。
譬如仓库——是财物聚积处；菩提心亦如是，修习福智二种资粮，能聚积无量财法故。
譬如车乘——二轮具足，能到处去；菩提心亦如是，止观相应，能往安乐处故。
譬如大云——能变现多种形相，注雨润泽万物；菩提心亦如是，能示现八相成道，化度众生故。
前面我们真实地发起了求生净土圆成佛道的一种愿景以后，生命就出现一个仓库。什么叫仓库呢？它能够积集无量的财宝，菩提心亦如是，我们在积集福慧两种资粮时，能够不断地增长。我非常喜欢“仓库”这两个字，这两个字太好了！修行是点点滴滴的，我们是今天存一点珍宝，明天存一点珍宝，后天存一点珍宝。你看有些人，学佛以后一开始很苦恼，慢慢慢慢到中年时，福报现前，他不修行了，跑道找不到人，菩提道你找不到这个人。套一句中国老话，这个人就这么点出息。那么有些人能够点点滴滴地一直走到最后得到摩尼宝珠，就是他有仓库、有愿景。
诸位要知道，人生的诱惑太多。尤其是你不断在三宝修行却没有目标，你今生的生命真的会出现很多快乐的东西诱惑你。但是你不能说是外境诱惑你，是你自己心理建设不够，你心理素质不够，怪谁呢？为什么有些人他能够坚持走下去，能够不断保持进步？就是他有仓库啊。你没有仓库，你赚多少花多少，就很难成就大功德。所以一个有愿景的人，会不断地激励自己往前走。这个是约安乐道。
我们再看解脱道。“譬如车乘，二轮具足，能到处去，菩提心亦如是，止观相应，能往安乐处故。”我们发菩提心念这句佛号，这句佛号是直接通往弥陀的本愿，就是车乘。在台湾很多一贯道是念佛的，诸位要知道，很多一贯道念佛，但他念佛并没有想要求生净土，不想要成佛，他念佛是用来消业障的。这个人没有真正的目标，所以他没有叫作乘，没有资格讲。这句佛号对他来说，就是让他离苦得乐而已。
所以这句佛号要引导，佛号本身没有方向性，它是一个万德庄严。怎么引导，就是你的心释放一个什么样的力量，它就往哪里走。诸位你要知道，是你的心在引导佛号，不是佛号在引导你的心。如果你认为佛号在引导你的心，这个就是邪知邪见了，是他力，就不是一切唯心造了，那你严重违背佛法的因缘观。就是离开了一念心，有一个大有能力的神或者是主导者，他能够引导你的内心，这个是标准的外道思想，就是佛号引导你了。你什么思想都不要准备，交给佛号就好，那你跟上帝思想完全一样。
佛法是由理观带动事修，是你心态准备好了去念佛，这个叫作净土法门，是你的心在引导佛号，不是佛号在引导你。如果佛号可以引导我们的心这个观念成立，那应该每个人都往生。为什么有些人念佛没往生，有些人念佛往生？那佛陀不是偏心吗？这样就不合乎因缘观。就是说你的心态准备到什么水平，阿弥陀佛就给你什么功德，这才合乎感应道交。
月亮是公平的，你准备的是一个脸盆，阿弥陀佛就在脸盆里面，出现脸盆的光明给你；你是一个大海，阿弥陀佛就在大海里面，现出他的光明，叫作千江有水千江月。所以你的心态准备到什么程度，阿弥陀佛就给你什么功德。你发了菩提心，这个佛号叫作乘，超越生死，往生净土，乃至于圆成佛道，你给佛号一个强大的引导力。
第十个，“譬如大云”。这个是最后的究竟功德。
大云，它有两种功德：第一个，变现多种形相，菩萨的普门示现。这个普门示现指的是菩萨的善巧，他有无量无边的功德，到十方世界示现八相成道。第二个，他有大悲心，普润一切众生，因为这个云，它含有水，慈悲的水。也就是说，我们今天发了菩提心，来念这句佛号，到了净土以后，我们的佛号还会继续产生作用，因为你一开始在念佛号的时候，你的布局就是成佛，所以这个无量。这句佛号到那个地方还没有停止，继续引导你，让你成就普门示现，成就大悲心，普润众生，直接到成佛为止。
所以你念这句佛号，你发的是菩提心，不是带你到净土而已，能量还没有释放完，它会不断地引导你亲近十方诸佛，让你快速地成就无量的三昧，无量的波罗蜜，让你成就万德庄严的佛陀，这个佛号才停止下来，因为你一开始给佛号的，就是这个力量。有些人这句佛号把你带到天上，这句佛号的力量就消失掉了，因为你一开始给它的就是这种力量。
所以我们要给每一句佛号一个圆满的力量，因为你要求生净土还要圆成佛道。这时阿弥陀佛的佛号在你的心中种下去，有不可思议的力量。它不是带你到净土而已，它会在你的成佛之道产生很大的加持力。所以诸位！你要注意你的因地。因地对我们的生命会产生很大的牵引的力量，是这个意思。
丁三、劝修
我们看最后省庵大师的总结。
请合掌。我们先把它念一遍。
惟愿大众, , 愍我愚诚, , 怜我苦志，同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长，已增长者今令相续。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮；勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛；勿委靡而不振起，勿因循而更期待；勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树，种久则根浅而日深；又如磨刀，磨久则刀钝而成利，岂可因浅勿种，任其自枯；因钝弗磨，置之无用。
勿言一念轻微，勿谓虚愿