钻石的。为什么呢？因为你的本质是石头，你是虚妄的。诸位！你要知道，你念一千万声虚妄的佛号，不能够把它转换成一句真实的佛号。为什么呢？因为它的本质是虚妄，不会因为你数量增加而改变的，不会！
那么我们平常的念佛，都是活在妄想，都是受到外境的干扰，我们一定要很多因缘的具足才念佛，所以这个念佛没有力量。
所以，伟大的佛陀出世告诉我们：不要管你今生所遭遇的环境，那个都是生灭的因缘，你该干什么还干什么，天塌不下来的。你设定一个目标，用这个目标来引导你，不要管你的环境怎么变化。所以发菩提心的意思，就是超越时空，你才能在很多因缘的刺激之下，走出一条属于你自己的道路，不管这条道路通向净土还是通向佛道。所以你发了菩提心，才有可能创造一颗真实的内心，一个不带条件的内心。否则你一辈子都不可能发出真实的心，你造的业力量都非常薄弱。这个是我们发菩提心的第一个条件，“心真则事实”。这个约着自利。
第二个，“愿广则行深”。这个地方我一再地警告所有净土宗的修学者：你念佛时除了往生的愿力以外，你最好把众生的相状放进去。有些人成就功德以后，很多众生来跟他分享。你看，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”你看看《华严经》，佛陀赞叹佛陀的功德，它是能够他受用的，佛陀的功德能够入一切法界众生的内心世界。阿罗汉做不到，阿罗汉的涅槃，没办法入一切众生心想中。在因地的时候，阿罗汉二乘圣者修空观时，他所有的步骤都具足，什么都不缺少，为什么果地的时候他只能够自受用，不能他受用呢？因为他没有把众生放进去。最后结果出现时，后悔来不及了。
佛在世的时候，有一个村庄，这个村庄的居民非常刚强难调伏，很多比丘去讲经说法，都被他们赶出来。大智慧的佛陀就叫目犍连尊者去。目犍连尊者一去，都没有显神通，他到了村庄时，所有人都出来欢迎他，看到他起大欢喜。目犍连尊者就为他们说法，他们就受三皈五戒了。
佛弟子就很奇怪！目犍连尊者去的时候，什么都没做，怎么众生就起大欢喜呢？佛陀说，目犍连尊者过去生曾经是个农夫，他当农夫到山上砍柴时，惊动了一个蜂窝，那些蜜蜂非常生气就飞出来。目犍连尊者那时起一个善念，他说，你们不要伤害我，我来生有成就一定报答你们。众生也可以跟我们感应的，它们果然没有伤害目犍连尊者。也就是目犍连尊者发了一个善愿，跟这些蜜蜂结了一个善缘。结果这一窝蜜蜂经过多生多劫的转世，就变成这个村庄的农民，结果看到目犍连尊者就非常欢喜，这是过去因地种下的善缘。
所以，我们今天要注意，当我们建立一个很坚定的佛号力量时，你有两个选择：第一个，你就发愿——愿生西方净土中，完全扣着你的身心世界来念佛。你到净土时会发觉你跟众生很难互动，到后半段你就很难走了，因为菩提道刚开始了生死时，是自己的事情，到了后半段时，你完全要利用众生来历事炼心。
你看《华严经》上说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。你要有众生的树根，才有菩萨的华果。你看菩萨后段的六波罗蜜，完全在众生身上修学所有的功德庄严。我们刚开始追求叫“自性清净”，但是你难道不需要为以后先做布局吗？所以你要注意，每一句佛号的过程是很重要。当你把这个佛号栽培到内心的阿赖耶识时，请注意你的过程：第一个，它是不是真实；第二个，它是不是广大，你是不是把众生的因素放进去。
这就是为什么忏公师父把发愿文，“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生”——这个都是自利。后面一句以前的古人说是“不退菩萨为伴侣”，忏公师父把它改成“回入娑婆度有情”，高明啊！你发了不同的愿，未来会有不同的结果，“回入娑婆度有情”，就是你在因地时，就把众生的因素放进去。恭喜你！到了净土时，你后段的菩提道会走得非常顺利，因为有很多众生跟你结缘，你在修波罗蜜时进步就很快。
诸位要知道，在了生死的这块，众生对我们是障碍的，这是事实，你的冤亲债主会障碍你。但是后半段刚好相反，后半段，众生对我们是加分的，帮助的。但是你不能等到未来，结果发现错了再来改，千万不要这样做。你看《法华经》，做什么事情你最好一次到位，不要一开始就做错了，到后来再改来改去。阿罗汉就是这样子，一开始也不好好地跟佛陀学发菩提心，到最后痛哭流涕，然后在改的过程当中，留下很多习气，弄得自己很痛苦。
所以，第二个选择，我希望我们今天学佛，你最好是一次到位。你刚开始就走对，不要后来改来改去，很麻烦。为什么呢？因为你迟早要成佛。不管你愿不愿意，这条路迟早要走，没有一个人可以在二乘永久地停留下去。
发菩提心就是说，既然迟早要做，迟早要面对，你刚开始就把它做好，把它做对，这条路就把它铺直，不要走得弯弯曲曲的再绕回来，叫“直趋大乘”，我们叫作一佛乘。佛教的因缘果报最重要就是因地，你因地种对了，后面的路就顺畅。这就是为什么我们一开始时要告诉大家，你要有一个圆满的规划。虽然我们做不到，但是你不能等做到之后再规划，这个就是前面讲的引导力。
你的每一句佛号都必须有两个引导：第一个，往生净土的引导；第二个，圆成佛道的引导。这样每一句佛号对你都是最好的效果、最大的用处，同样一句佛号，你栽下的因地是圆满的。这就是我们前面一堂课讲的，你学佛的时候，先把自己的因地，未来的路线铺好。
当我们有目标以后怎么办呢？怎么才能慢慢地趋向目标呢？这是讲第二件事情了，就是当我们有一个引导力时，要怎么做一个调伏跟安住，慢慢地破除内外的障碍，趋向我们的目标。
这