的个别的业力。增上果是大众的共业，大家会生长在同样的环境，这是约共业。我们先把它念一遍。
三、增上果——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及药果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。不与取者，谓众果尠少，果不滋长，果多变坏，果不贞实，多无雨泽，雨多淋涝，果多干枯及全无果。欲邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐惧因缘。
——《菩提道次第广论》——
当我们受了三恶道果报以后，如果没有忏悔的心，还会有一种共业的问题，会招感生在同样的一种共业的环境。
先看杀生的共业。杀生的共业招感外面的世间所有的饮食还有医药水果等，“皆少光泽”，看起来不好看，而且“势力”，它提供你的养分跟能量，也减少了。“异熟”指它的大小跟数量，还有它的“威德”，产生的治疗效果，提供的营养成分，“并皆羸弱，难于消变”，很难消化而转化成能量。
一般人经常吃肉，或者直接杀生或者间接杀生。吃肉的人越来越多时，这个世界会往哪个方向变呢？就是水果慢慢减少，而且水果能够提供的能量越来越少，因为大家都在造杀业。以前造杀业都是比较简单，只是为了填饱肚子。现在是什么东西都吃，所以杀业造得重时，会让整个世界的共业往这个方向走。中药本来是可以治病的，但是你照药方去抓，治不了病，因为现在的中药没有能量，这就是杀生的共业。
第二，偷盗。“不与取者，谓众果尠少，果不滋长，果多变坏，果不贞实。”如果世间很多人犯偷盗，世界会怎么样呢？“众果尠少”，收获减少了，上一代收获多，这一代就减少了。“果不滋长”，发育不良，长得小小的。“果多变坏”，水果放一下子就坏掉了。“果不贞实”，果松松的，没有那么坚实。“多无雨泽，雨多淋涝”，风不调雨不顺，要么就干旱，要么就水灾。“果多干枯及全无果”，水果的数量，乃至它的性质就变得比较羸弱了。这就是偷盗的共业。
第三，“邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。”如果世间犯邪淫的人越来越多，世间所住的环境就会变成污秽了，很多的便秽，很多不干净的污泥，它的味道也特别的迫迮，让人感到逼迫而不能够接受，不可爱乐。
这一点，我们看诸天更明显。人类，可能我们感觉不出，哪一个国家比较干净，哪一个国家比较脏，可能也有差别。有些国家比较干净，这个国家过去生的人，邪淫业比较轻；这个国家很脏，这个国家邪淫业就比较重。但是诸天更明显。诸位知道，天人他有一个特点，没有厕所，因为天人的欲望都很淡薄。我们修习善业可以做人，但是要生天要有德行，我们后面会讲，烦恼要轻薄，尤其是淫欲心，这个是非常重要的判定标准。欲界六天，欲望是一天比一天淡薄，身体也一天比一天干净。最低的四天王天，他吃水果下去完全没有渣，所以天人没有大小便的问题，也没有厕所，他吃下去完全消化，天人的环境特别干净，身体也特别香，因为他们淫欲心淡薄。每一天的欲望越来越淡薄，天也越来越干净。到了色界天，淫欲心完全调伏，色身完全是光明的，不像我们那么粗重。所以我们居住的环境是臭秽的，这跟邪淫有关系。
第四，虚妄语者。经常打妄语，招感的环境会“农作行船”（农作就是农业，行船就是商务的往来），还有“事业边际”（农业跟商业相关的事业叫作“事业边际”），就“不甚滋息”，就是彼此间没有什么往来，不兴盛；“不相谐偶”，彼此间互相斗争不和合；“多相欺惑”，我欺骗你，你也欺骗我；“饶诸怖畏”，彼此害怕对方，充满了恐惧，我不相信你，你也不相信我。造成这种共业，就是虚妄语所招感的。
当然共业中有别业，但大方向来说，会在这个地方出生，就是有这个共业。这是讲到我们在得果报时，它有这三种差别。
我们简单地作一个总结。如果业已经成熟转成果报了，那就很难忏悔，只有认命了。但是业还没有成熟之前，随时有机会可以改变它，忏悔，改变心态，对治。因为业还没有冒出来之前，它还是种子位，还没有成熟，如同米还没有煮熟或者还没有煮，随时可以加些东西下去。但是等到米已经煮熟了，不能改变了，有这样的差别。
戊四、业果轻重
我们再讲一小段，看业果的轻重。
前面的轻重我们只单单约着内心，现在把业果轻重讲得比较全面一点。它有三种因素：第一个，约心；第二个，约境；第三个，约相续。
约心有三段，先看第一段，意乐故重。我们把它念一遍。
一、意乐故重——谓猛利三毒所作。
意乐，就是你的心态。心力的强弱，在经论里有一个非常重要的判断标准，就是看惭愧心什么时候生起。第一种，最轻的业就是在造作之前就生起了。你想要去作一个坏事，后来想一想不可以，就没有做，这个业没有成立，因为没有付诸行动，业一定要付诸行动才叫业，这是不成熟的业，没有形成完整结构的业。这个是最轻的，惭愧心在造作之前就生起。第二种，在正造作时生起，这个业也轻。你边做边惭愧，但是还是做了，这个也比较轻。第三种，是事后生起。这个也不错，事后忏悔。
如果说，惭愧心在之前、正做、后面都没有生起，叫三时无惭愧，这个业就是意乐故重。你完全不忏悔，心是如此地坚固，也使令业的体性变成坚固，就具有主导性，这是第一个，由惭愧心来决定它的强弱。
第二种，没有对治。没有对治，简单说就是你一天过一天，没有目标，没有宗教