有，后来变有，本无今有叫生，所以佛法不讲生，讲缘起，就是你创造一个念头，把这种法现出来，叫缘起。所以，这个地方给我们一个很大的信心：不管我们过去做了什么，佛菩萨的功德还是在那里等着，只要你能够打开佛菩萨那扇门的密码，你随时可以把佛菩萨功德创造出来。因为你的心中本来就具足佛的可能性，只是你现在不知道方法操作，你不知道用什么念头去打开它而已。
所以这种圆顿思想，是让一个人很快从罪业跳脱出来，很快进入正道的非常重要的思考——生命就在你一念之间！如果你能够掌握这个道理，临命终时，转这个业力非常快。这种思考模式，套一句佛陀在《楞严经》说的，灭业障如翻大地。因为你本来具足佛的功德，你没有失掉，过去因为傻傻地去启动了轮回的开关而已，你现在可以重新启动。
因此这种性具的思想就是说，我们本来是清净。但是这种清净不是顽空的清净，是妙有的清净，是具足染净诸法。因为我们今生很多念头的造作，去刺激到不同的法界，所以就显现不同的果报让我们来受用，这个叫作缘起论。佛法很少讲缘生，因为本来就没有生，是因缘把它生起，也是因缘让它消失掉，缘灭。所以一切法本来就没有生起，因为你本来具足的。
这个概念有了以后，我们就来看看，是什么因缘去触动十法界呢？我们就可以知道了，一念心性的本体是清净的，而且是具足染净诸法的清净。这种清净当中有十种可能性的激发。
先看第一种，瞋恚邪淫。假设我们的妄念经常起瞋恚，起邪淫，而且这个念头是数数现行，深生好乐，你会把心中地狱的法界激发出来，就显现地狱的果报让你受用，是心作地狱，是心变现地狱。
第二种，悭贪不舍，饿鬼法界。我们妄念的方向是往悭贪、自私自利的方向跑，就会激发你心中饿鬼法界让自己受用，来生就会变成饥饿口渴。
第三种，如果你一生中经常生起愚痴闇钝，也不学佛法，老是保持那种闇钝愚痴的心，就容易激发畜生法界。
第四种，我慢贡高，阿修罗法界。阿修罗是比较喜欢修善法的，他修善法福报大，但是他那个瞋心、慢心特别重，对立心也特别强，那么这种人就很容易激发心中的修罗法界。
第五种，坚持五戒，人道法界。他对于五戒的善法能够坚持，他就激发心中的人道法界，让自己受用。
第六种，精修十善，十善比五戒更高了，因为他调伏心中的贪瞋痴烦恼，就产生天道法界。
这个六道轮回，以佛法的角度来看，全部是妄念。我们把妄念作一个简单地定义，只要你迷失本体，迷失了空性，这就是妄念。简单地讲，你只要不是站在空的角度来面对人生，全部是妄念；你没有站在清净心的角度来看人生，就全部都是妄念了。
简单地判断，就是你没有依体起用。从《法华经》来说，你离家出走，真如不守自性，一念妄动离家出走，忘知来时路，你根本不知道自己从什么地方来，然后在外境攀缘，攀缘到善的、运气好一点，启动了三善法界；攀缘到恶的，启动三恶道的法界，但是本质统统是攀缘。只要你的心没有安住空性，你起一个念头，只要认为这个东西是真实有的，那就是妄念；你知道它是如梦如幻的，是空性里面显现一个影像，那就是真实。
所以，真妄就看你有没有安住空性。因为没有安住，你就向外攀缘，就把它当真，就会去取，攀缘爱取。取到善法算你运气好，快乐果报；取到恶法，你就出现痛苦果报，但全部是妄念，因为你忘掉你的本来面目，没有安住你的本来面目。
那么这以下的四圣法界，全部是真实的念头，从空出假了，只是它的层次不同。我们来看看。
第一种，证悟人空，声闻法界。这个人空就是我空，他从无常无我的道理悟入了我空，真实的念头，只是这个档次不是很高，但至少它是解脱道了。
第二种，知缘性离，缘觉法界。这种我空的智慧，不是从无常悟入的，他是从因缘性空悟入的，这种人水平更高。这种缘觉法界，我们后面会再详细地说明。
第三种，六度万行齐修，菩萨法界。
第四种，真慈平等，诸佛法界。
四圣法界都是安住空性，但是小乘的空，它比较偏空，没有大悲心；大乘的空有菩提心、大悲心，差别在这里。但是基本上三乘都已经安住空性，所以《法华经》上说，三乘共坐解脱床，就是空性。但是这个空性当中，有些人是完全出离心，自私自利的空；有些人是慈悲的空，这样子而已。
所以，我们从空性又分出了声闻、缘觉、菩萨三乘，但是这些人都是圣人，不可思议了。他们已经从空的角度来看人生了。只是说有一种人，是比较自私的心态；有一种人是比较大悲心的心态，但是空的本质是差不多了。
关于二乘人，我们举一个例子。佛陀灭度以后，有两件事很重要：第一件，佛陀的色身，舍利子的流通；第二件，佛陀一生的法宝。两件事都很重要，一件是供后世膜拜，一件是供后世学习。佛陀灭度以后，迦叶尊者戒腊最高，统理整个大众，他宣布一件事：舍利子交给居士去负责流通，僧团不要插手；我们有更重要的事情，就是把佛陀一生的法作一个结集，供后世来学习。迦叶尊者那时是发大悲心，他要求所有阿罗汉，请你们不要马上灭度，因为你们都是跟随佛陀几十年，佛陀说的话你们都记住了，我们必须把每一个人所听到的话会集起来，作一个经论的结集。
迦叶尊者不但是对僧团，连到天上去的憍梵波提尊者也没有放过。憍梵波提，诸位知道他是牛呞尊者。因为他过去生批评一位比丘，说他吃饭像牛吃草一样，这位比丘是位阿罗汉，他虽然向他忏悔，但是这个业太重，还有五百世做牛的果报，所以