或者前人不理解，就是退而求其次，下品。它没有上品，先从中品判起。
辛四、开缘情况
你如果是跟人家解释，什么是初果、二果、三果、四果的法相，什么是念佛三昧，你在解释法相，没有说你自己证得，这个是不犯。你本来要说其他的事情，但是误说了证果，那是一时的口误，你没有欺诳之心，不犯。戏笑说，你是开玩笑的，虽然不犯重，但是它犯轻罪，这叫戏论。因为它不是正常的说法仪轨。最后一个狂乱坏心，当然不犯。
开缘情况，我们再增加一个。诸位！你看蕅益大师的《五戒相经笺要》，蕅祖提到一个方便妄语，我们解释一下。
小妄语戒有两种情况是开缘的。第一个，为了救拔众生的命难。比方说你到一个树林去，看到一个野鹿跑过来往东边去了，后面有一个猎人拿了刀剑，要去追这个野鹿。他问你说：“欸，你有没有看到小鹿呢？”你说：“有，它往西边走了。”你指示一个错误的方向，虽然是妄语，但是这时因为牵涉到一个众生的命难，这个小妄语，不但没有过失，菩萨生诸功德，还有功德。这是第一个条件，有牵涉到众生的命难。
第二个，牵涉到众生的慧命。你直接跟他讲，他可能就退失对三宝的信心，破坏他的善根太重了，所以菩萨可以善巧方便，暂时地隐藏事实，而宣说对他有欢喜生善破恶入理增上的话，为了救他的慧命，可以。
所以小妄语的开缘有两种情况：第一个，救他的色身；第二个，救他的法身，可以开缘。但是大妄语任何情况都没有开缘。你不能说，我讲我是初果，对他会启发信心，不可以！因为这个影响太大了，后患无穷。
有一种情况例外。你要走的时候可以，临命终的时候可以。你看智者大师临终时，有人说：“智者大师，您老人家一生为人家判教，您老人家的阶位是什么？”他就讲出他的本地风光——五品观行位。说完就走。现在的人讲自己的果证，讲完也不走，这个就大妄语了。
所以临终时讲，你不能说，欸，祖师犯大妄语，不能这样讲。他临终之前讲是可以的，他讲完马上就走。所以他不会造成个人崇拜。因为他讲，他要让后世知道他说的法是正确的，因为他是有果证的，他的着眼点也是在护这个法。但他人走了，所以你就没有个人崇拜的问题。所以大妄语只有一种情况是开缘，就是临命终时开缘，有利他、有令正法久住的因缘开缘。
辛五、持犯得失
这有两段，我们先看犯戒的过失。
毁犯妄语戒——果报——三涂果报。余报——一、多被诽谤；二、为他所诳。
这个地方的过失，偏重于小妄语的过失，大妄语的过失我们前面讲过了。
小妄语的过失，果报主要是在三涂，但是它的余报，多被诽谤，就是说这件事明明不是你做的，但是很奇怪就有人诽谤你，说是你做的，表示你过去生有恶口的业力。为他所诳，你很容易被骗，就是你因地时，经常用妄语骗别人，所以很容易被欺骗。
我们看持戒的功德。
持不妄语戒——果报——得生人天，乃至佛果。余报——一、发言信重，二、言无误失。
我们修学小妄语戒，就近处来说，成就人天的安乐果报；就远处来说，能够往生西方乃至于佛果。它的余报，“发言信重”，讲话有威德力，而且在讲话过程当中没有过失，“言无误失”。
小妄语，它不像前面的杀盗淫大妄语的严重，业力来得那么粗猛，所以你可能不会有急迫性的问题。但是没有急迫性的问题也有缺点，你很容易累积。
诸位！如果你一天差不多静坐一个小时以上，或一天拜佛持咒，静坐一个小时，这种情况下，你相对有一种寂静的力量出现。如果你经常讲开玩笑的话，跟人家嘻嘻哈哈，你再来打坐，就发觉不对了。就是经常在戏论的人，在静坐时，你就发觉心有波动了，波涛汹涌，你要花一段很长的时间去止观，才能够调伏它，因为戏论障道。
佛陀大智慧，他制的每一条戒，教你不能这样做，一定有道理。所以小妄语，它没有急迫性的问题，但是它某种程度已经在增长罪业，破坏善根，它是点点滴滴的侵蚀。
我们讲一个小公案，来做一个举例说明。佛在世时，在一个小村庄有一条毒龙，这条龙经常出来伤害大家。村民就请住在山上的五百阿罗汉来调伏这条毒龙。五百阿罗汉用神通力没办法调伏它。这毒龙看得出来过去生修过大福报，它也看准了，阿罗汉也不敢伤我。所以他们打到最后，都筋疲力尽各自回去了。
后来村民看五百阿罗汉没法降伏毒龙，只好去找佛陀了。佛陀就派一位比丘说：“你去。”这位阿罗汉比丘，一到毒龙的地方，只讲一句话，他说：“仁者！汝出去，不应住此。”讲一句话而已。毒龙马上现身，跟阿罗汉顶礼就离开了。
这时村民就觉得很奇怪，问佛陀说：“为什么五百阿罗汉不能降伏毒龙，而这位阿罗汉一句话就可以降伏它？”佛陀说：“他因地时，对小妄语戒持得非常严谨。所以他有那种善根力、威德力。”
当然成就阿罗汉是靠善根力，有我空的善根，才证得阿罗汉。但是阿罗汉当中也有差别，就是业力，善业力，这虽然不影响你证阿罗汉，但是你在利他时，那个威德力，就是你的戒持得越清净，你讲出那个声音，它有一种莫名奇妙的力量，你非听他不可，很奇怪，他就是有这个善业力。
所以菩萨先求内心的善根圆满，最后一定要求善业的圆满，才有万德庄严。所以这个小妄语虽然过失小，但是在成佛之道里面，迟早要次第圆满，佛陀制的戒都有道理的。
庚五、不饮酒戒分五：辛一、解释名义；辛二、具缘成犯；辛三、犯戒轻重；辛四、开缘情况；辛五