堆旁边说：“尊者！你老人家神通第一，你也应该救救我们。现在国王要杀我们，你这个身体没办法救了。”目犍连尊者不可思议，他一下子把那个肉就重新组合起来，变成目犍连尊者的相。这种神通力非常困难，一般阿罗汉做不到，把肉这样重新组合，这是法身菩萨才做得到的神通力，目犍连尊者居然做到了，他把肉以神通力重新组合起来。组合以后他做了两件事：第一个，向佛陀告别；第二个，去找他弟子阿阇世王。他跟阿阇世王说了一个偈颂：“我今何用此色身，荷负众苦不休息。我已灭除三毒苦，安乐当趣涅槃城。”他说：国王！你不用为我担心，我的死亡跟你们凡夫不同，我现在是欢喜地离开娑婆世界，因为我现在已经不需要这个色身了，我身已尽。这个色身给我的是痛苦，我整天要去吃饭，要去照顾它，对我是一个累赘。对于一个成就阿罗汉的人，色身是个累赘——“荷负众苦不休息”。“我已灭除三毒苦”，我已经没有招感三界果报的力量了；“安乐当趣涅槃城”，我要进入涅槃的安乐。讲完以后，以三昧真火把身体烧掉了。
这个地方是说明什么事呢？就是说，个人的业力没办法透过忏悔改变，因为它放不放过你，跟你修行的高下是两码事。当然有一种情况例外，放蒙山。忏公师父讲，超度冤亲债主，放蒙山。所以每一个法门，都有它的特点。放蒙山，就像忏公师父说的，你每天把他召请过来，请他吃饭，请他喝饮料，时间久了，慢慢化解彼此的怨恨。所以超度冤亲债主，就不是靠忏悔了，就是放蒙山，特别是堕胎的，要小心！因为你忏悔只是你清净，但对方要不要放过你，这个是双方面的问题了。
庚二、忏悔方法分二：辛一、事忏；辛二、理忏
辛一、事忏 分三：壬一、责心忏；壬二、作法忏；壬三、取相忏
前面是讲到犯罪的果报，我们再看如法忏悔。
如法忏悔，有事忏跟理忏。事忏有三个：第一个责心忏；第二个作法忏；第三个取相忏。
壬一、责心忏
先看责心忏，下品的，请合掌。
一、责心忏，但有染心，未动身口。自责己心，令生厌离。
我们一般比较轻的，只要你看前面是下品可悔罪的，特别是它只有烦恼，没有付诸行动的，这种情况我们就应该忏悔。
怎么忏悔呢？诃责自己的烦恼，使令我们对烦恼产生厌离。
诃责方法有几种：第一种，如病、如痈、如毒。你观想，罪业它就像生病的病毒一样。我们一个健康人没有人喜欢病毒；就像身上长毒疮，就像是毒蛇，你被咬到以后就死掉；又好像贼，烦恼经常活动，它每天把你好不容易所做的功课，你参加念佛做义工的功德，点点滴滴把你的功德流失掉了。我们没有一个人喜欢贼跑到我们家里，没有一个人喜欢毒蛇跑到家里；我们也就不喜欢烦恼在心中活动，就把烦恼观想成盗贼、毒蛇跟病毒，慢慢你对它产生远离，烦恼的势力就薄弱了，这第一个。
壬二、作法忏
我们看第二个作法忏，中下品罪。
二、作法忏，中下品罪，向清净大小乘僧一人乃至三人发露忏悔。
如果是比较重的下品，下品有分成轻重，轻的就是只有烦恼没有活动；如果有轻微的活动，就向一人发露忏悔；如果是中品就向三人发露忏悔。
不过在菩萨戒，它有开缘。如果你找不到如法忏悔的人，可以在佛前忏悔，也可以向佛菩萨，你的本尊，发露忏悔中下品罪，中品罪、下品罪都可以，但是上品罪就没那么容易。
壬三、取相忏分二：癸一、总说；癸二、忏悔须知
癸一、总说
我们看第三个，取相忏。
三、取相忏，上品罪。于中或二七、三七、乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，内资理观，外假坛仪，凡法华、方等、大悲、占察等，皆属“取相忏”摄，能灭根本重罪，令净戒复生。
假设我们是今生或者前生，曾经有杀盗淫妄的重罪，最好在临终之前，把这个罪业忏除干净。怎么忏呢？在时间上，或者二七、三七乃至一年，以见好相为期。
这个地方蕅益大师解释是两块：
第一个，你在拜的过程当中，见到好相了。比方说你梦到光明，梦到你口吐秽物，梦到了三宝，这叫见好相。这时你不管拜多久，你可能一七、二七、三七，只要见好相，这个罪就灭了。这是第一个，有见到好相。
第二个，你没有见到好相，那也没关系。你每天拜每天拜，有一个定课，拜满一年也可以重受，就算清净，以一年为期。
所以这有两种情况，第一个，以一年为期；第二个，以见好相为期。这是两个说法，这说明拜忏的时间。
我们再看它所依止的法门。
当然这个法门不离开心，你的心要有两个条件：第一个，至诚恳切；第二个，内资理观。你拜忏时要很摄心虔诚，要有惭愧心，当然你要发露，最好能够有理观。
理观有两个：一个是四念处观；一个是空观。四念处观，我们讲四谛十二因缘会讲到；空观，在大乘会讲到。你最好有一点观照力，然后再配合内心的惭愧心，至诚恳切，摄心专注，这是心态的准备。
第二个，再说明它所依止的法。
你要有一个忏悔的仪轨，比方说法华忏、方等忏。方等忏就是八十八佛或者大悲忏、占察忏等，都属于“取相忏”摄。忏法里面都会告诉你该礼拜的该读诵的，该怎么样的，它已经有一个非常完整的仪轨，你照着做就可以了，这就是外假坛仪。
看它的功德。
取相忏只要是忏满一年，能灭根本重罪，令净戒复生。忏满一年，至诚恳切忏满一年，或者