的。
你有这个概念，我们就可以来看看这两个有什么差别。首先我们看看有相状的生命现象，是浮尘诸幻化相。第一个，它是“浮”，飘浮在空中，它是变来变去的；第二个“尘”，这个尘就是有一种染污干扰，这种虚妄的相状它会干扰我们内心。
这个相状它有两个特点：第一个，“当处出生，随处灭尽”。当业力成熟的时候，它就“咻～”显现出来了，你可能出现快乐的相状，也可能出现痛苦的相状。当业力完全释放完毕的时候，它就“觅之了不可得”，它又从生命当中消失掉了。所以我们可以知道，凡是相状的东西，它一定会变化，因为它受了业力的主导。这是第一个。
第二个，我们看非相状的本性，是“妙觉明体”——就是常住妙明的不生不灭的心性。不管你造了罪业，不管你造了善业；不管你是快乐，不管你是痛苦，它永远是不变的，它没有意见的，完全保持一种“如”的状态。
所以我们就可以知道，人生有两个状态：一个是变来变去的，一个是不会变化的。那么这两个是很重要的一个切割。你现在把人生切成两块以后，你就有资格来修理观了。
癸二、别相
我们来往下看，应该怎么面对相状，应该怎么面对真如的法性，是什么样的态度。我们把这个别观解释一下。这两科把它一起念一遍，请合掌。
如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。
殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得 。
首先，我们先修的是空观。空观的智慧，它叫作从假入空，这个很重要！你不能直接修空观，不可以。你要先有相状，透过相状的观察你才可以悟入空观。这个很重要！很多人逃避了相状，结果大乘空观修不起来。
如果你今天是修小乘的空观，你不用借相，可以。小乘空观它是一昧地断灭就可以，断灭空；大乘的空观它要借相，它一定要先假借一个相状，然后从这个相状的跳板再跳到空观。
那么它是怎么个跳法呢？首先，你要先看到，你现在生命的五阴六入十二处十八界，这只是一个名相而已。简单地讲就是身心世界开合不同：一个是物质的色身；一个是精神的明了性。我们的身心世界是业力变现的，它是会变化的。所以你要先面对你的身心世界，观察它是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”。
我们的生命，没有开始也没有结果。因为它开始，是莫名其妙的开始。《楞严经》就是这样讲，生命是无中生有的，不是说 A 去创造 B 的，不是！当业力成熟的时候，你在毕竟空当中，莫名其妙就从水里面冒出一个水泡，“因缘和合，虚妄有生”，你就投胎了。
生命是无中生有，不是哪一个人把你创造出来的；你也不是延续前生，因为你前期的生命跟这一期生命没有太多关系，除了你接受前面的业力以外，从生命的结果来说，你这个梦跟上一个梦是没有关系的。从生命的因地，你是继承了前面的业力，但是从生命的结果，你今生的生命结果跟前生毫无关系，那是不同的业力显现出来的。
从生命的结果来说，你不可以说你前生创造了今生，不能这样讲；你更不可以说，你母亲把你创造出来，更不能这样讲。你只是假借母亲的因缘来投胎而已。这个我们十二因缘讲过了，你是有一个识投到母胎，你是假借母亲的因缘来滋养你的色身而已，不是母亲把你创造出来。所以生命是没有开始。
第二个，生命没有结果。“因缘别离，虚妄名灭”，它最后是完全消失了。你到哪里去了？你又回到空性去了。
所以我们可以从相状的生灭知道相状是暂时的，但是你要借它。你从“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，你才能够得到下面的结论：在生灭去来的相状当中，它的本质就是如来藏性，就是清净本然周遍法界的真如本性，它是常住妙明的、是不动周圆的、没有变化的一个妙真如性。
所以在我们一念的清净本性当中，我们看到生命的去跟来那是相状的变化，但是从本性来观察，它没有去来，没有迷悟，没有生死。去来表示我们生命的业障，迷悟表示我们的烦恼障，生死表示报障。
比方说，我们举镜子跟灰尘的例子来说，或者说镜子跟影像。我们要先透过影像，才能够看到镜子。你一开始看到镜子，觉悟不出来那个镜子。你要先看到影像的变化，才可以看到这个提供影像依靠的、所依止的东西——那个镜子是不变化的。
这个从假入空是很重要的。你要能够从过去的因缘中摆脱过去的业力，只有这个方法，没有其他方法。什么叫摆脱过去的业力？这个地方古人讲出一个譬喻，这个譬喻非常好。它是以人生的背包来做一个譬喻。
我们每一个人都背了一个背包，在人生的道路上走。小时候我们这个背包放了我们的执着，你执着有个相状。比方说，小时候我们在乎的是家庭的背景，同学之间比的是家庭的背景：喔，你家在哪里，他家在哪里；你爸爸做什么，他爸爸做什么；第二个比的是成绩，谁是优秀的，谁是比较差的；第三个比的是你的长相，长得怎么样，是高还是矮。所以在小时候我们的背包就开始进入很多相状了。你的家庭背景的相状放到背包里面去了；你的成绩的相状乃至于你的身体的相状，你就背着相状。当然这个相状由业力变现出来。
慢慢长大了，你的背包放的东西更多了。你要成家立业，你要把房子的相状放进背包；要把车子也放进去了；要把家庭也放进去了，你的眷属、你的事业、你的人际关系，你的一切成败得失。所以到了中年的时候，你这背包扛得就非常重。你承受着过去的业力，一个