有资格来修学一切法门，而趋向无上菩提。
9、云何应住？云何调伏其心？
怎么调整我们的错误的心态。第一个，我们要先求安住，修行一定要云何应住，先求安住。我们前面讲了很多，菩萨的安住是以空性为住,大乘佛法的空性，是观察我们的过去，我们无量的过去，我们从什么地方而来，我们找到我们生命的根源，是本来无一物的，是何期自性本自清净的，这个就是我们所有菩萨的安住处。
10、思惟苦谛，调伏爱取。
佛陀在告诉我们无常观的时候，是调伏我们对娑婆世界的爱取，思惟苦谛，调伏爱取。菩萨要把心放在未来，而不是放在现在，你只要是要成就广大的功德，特别是出世的解脱，你一定要放弃你今生所有的快乐，你别无选择。
11、美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。
佛陀说，世间的快乐就像一个甜美的蛋糕，里面充满了毒药，譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。因为你尝人世间的快乐，你要付出生生世世轮回的代价，你每一世的生命，都要受到老病死的折磨。
12、达妄本空
为什么我们命运可以改变，为什么业力它可以改变，这个问题在《大乘起信论》有人问，当然这个地方也牵涉到净土宗的带业往生，为什么能够带业往生？他造了五逆十恶为什么带业往生？因为业力是虚妄的，那就是一念攀缘的心，去攀缘一个虚妄的境，妄心攀缘妄境，所以它只是清净心的一个表层的一个影像，它本来就没有，达妄本空。
13、虽做恶业速疾能悔，若堕恶趣终不久留。
你的生命要彻底改变，你要知道，你本来是没有妄想，那些妄想是后来有的，那是如梦如幻的。所以这个地方就是说，在那个经典上说，你一个人能够通达空性，知道你的本性清净，你会产生两个效果，第一个，虽做恶业速疾能悔，若堕恶趣终不久留。
14、安住空性、调伏爱取、导归净土。
15、性空缘起 缘起性空
所以说安住空性跟忏悔业障，两个不冲突,性空不障碍缘起，缘起也不障碍性空,理不碍事，事也不会碍理的，在体性上是空，在因缘上有如梦如幻的假名、假相、假用，是这个意思。
题外话：整理的文字如发现错误，忘学长们及时告之，末学及时更正，感恩。