烦？数年来帝国的一些做法已经是先例了。
数百年来，齐鲁之地一直为儒家所盘踞，既如此，以后儒家就无需待在齐鲁了。
“小圣贤庄，是孟轲子先贤当年所立。”
“至今快百年了。”
“天下儒宗之地，就在于此。”
“儒家数百年来的传承，也是在此。”
张良叹道。
虽没有回应，却仿佛又已经回应了。
“小圣贤庄不存，儒家应该有很多人不愿意吧？”
闲暇之时，也有和紫女姐姐探过儒家之事，也有所知，闻子房之言，红莲不知想到了什么，俏容黯然。
“鱼，我所欲也。”
“熊掌，亦我所欲也。”
“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
“生，亦我所欲也。”
“义，亦我所欲也。”
“二者不可得兼，舍生而取义者也。”
不愿意！
自然要有选择。
在鱼和熊掌之间选择。
在生与义之间选择。
张良怅然，口诵孟子先贤之语，许多事情的本源道理，先贤都已经微言大义。
世事逃不过其中。
“……”
“想来那非儒家先贤所望。”
紫女低首。
儒家，自创始先师孔丘开始，就名扬诸夏，就非寻常百家可比，一直都是骄傲的。
都是独特的。
都是文质彬彬的。
都是直面王侯而不屈的。
现在，也要有那般抉择？
“子房。”
“我记得孟子也说过富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之语。”
“难道儒家就坐等裁决？”
红莲脆语高昂许多，清冷许多，对于儒家的抉择，自己是有些不满的。
尽管不能够改变什么，可……就是想要说一说。
当年的韩国，也是如此。
可百多年前的韩国，亦是诸夏霸主，诸国也不可小觑，两百年前，秦国在韩国面前又算得了什么？
现在，诸国都已经沦亡。
连诸子百家中的儒家都要这般了？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
“得志，与民由之。”
“不得志，独行其道。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“儒家数百年来，一直想要在天下行仁礼大道，以礼仪之道，正天下大事。”
“掌门师兄的内圣外王便是如此。”
“而行仁礼之道，多有艰难，数百年来，诸侯相争不断，力功争强，胜者为右，鬼谷、法家、兵家……大兴！”
“仁礼多闲言，不为所重。”
“如今，诸夏归一，并无战乱，此刻……是仁礼大兴的好机会，仁礼也是合嬴政心意的。”
“九公子当年畅谈法家之道，亦是有言，同儒家互为阴阳并济，刚柔行之，方可长久。”
“嬴政通读九公子之书，当知晓那般道理。”
“其实，儒家的道理在小圣贤庄，又不在小圣贤庄。”
“儒家的道理核心就在于仁礼。”
“如果天下间有人悟透这两个字，那么，也可为儒家之人，对于嬴政，儒家可有可无。”
“儒家不得不抉择。”
张良再叹。
红莲公主所言，断章取义。
再次口诵孟轲子先贤之语，先贤所言，大丈夫要居住在天下最宽广奢华的住宅里。
那样的住宅就是仁！
大丈夫要站在天下最正确的位置上，什么位置最正确，就是礼！
要行走在天下间最宽阔绵长的道路上，那是什么样的道路，那就是——义！
可以将其实现，同庶民黔首一起行之，直到走上仁礼之路。
不能够实现，便是走自己的道路，以待良机，数百年来，儒家似乎就是如此。
诚如此，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，方为真正的大丈夫。
若只是愚钝的坚守三言，则谬矣。
儒家的危险。
儒家的麻烦。
亦或者，儒家的机缘。
无论如何，会有人跟随，会有人不满意！
“……”
“子房，儒家内同意的人很多吗？”
红莲沉默。
数息之后，再道。
“生与死大恐怖。”
“同意之人，顺之。”
“不同意之人，也当顺之。”
张良应语。
“嬴政如今还待在桑海，齐鲁之地，数百年来都是儒家的地盘，若是儒家出手，再加上那些人出手。”
“可否有成？”
“是否就是机会？”
红莲忙道。
儒家的力量，自己一点都不怀疑，数百年来都是大家显学，非任何一家可以做到。
就是农家，声势上也逊色儒家许多。
机会！
良机！
……
紫女姐姐先前一直和自己所说之事，现在岂非就是良机？机会……不是等来的。
“很难。”
“现在并非最佳机会。”
“纵