由于温病的传染性强、症状相似，所以，现在主要流行的治疗方案，其实还是根据辨证制定的协定方。
协定方是人们经过一定时间的使用，积累了一定的经验和疗效，而约定俗成的验方，也是证明了确有疗效的现成药方。
各取大量中药，大锅熬煮，所有有相似病例的患者，来了就喝一碗熬好的中药汤，这样就大大简化了辨证熬药的过程。
这的确是有效的遏制了“时行感冒”的流传，但要说效果真的有那么好，立竿见影，那倒是也未必见得！
这样做，属于有枣没枣，先打一杆子，反正也喝不坏人，绝大多数人肯定都是能治好，还可以有效预防疾病。
可…是药三分毒！
人体何其复杂，因人而异，也不是所有相似的病症，都能够靠相同的药来治疗，同意的药对有些病患来说，无疑会加重身体的负担，拖累了病情。
这其实，也是没有办法的事情，大夫的资源十分紧张，采取这样的方法，就算是庸医，也可依迹而寻，找到治疗和解决温病的办法！
那些慕名而来的大夫，打的可不就是这样的心思。
好在怪老子医德高尚，医术高明，精通各家各论，对疫病，也有一套自己的完善且独门的见解。
先以食醋蒸熏法消毒，预防传染；汤药用大青叶、板蓝根、贯众水煎代茶饮服；熬煮大蒜汁液，以增强体内正气。
强调了以预防为主的方针。
又区分辩证论治：
风寒束表，邪郁卫分。
证候发热，恶寒较重，无汗，头痛，身痛，流清涕，多喷嚏，稍有咳嗽，无痰或有少量白色稀薄痰液，苔薄白，脉浮紧。
治则辛温解表，宣肺散寒。
以荆防败毒散酌量加减，方药为荆芥、羌活、独活、柴胡、枳壳、桔梗、川芎。
风热犯肺，邪在卫分。
证候发热较重，稍有恶寒，有汗不多，头痛，咳嗽，痰少而黏稠，或咽喉肿痛，口干欲饮，舌红，苔薄黄，脉浮数。
治则辛凉解表，疏风清热。
以银翘散酌量加减，方药为连翘、银花、苦桔梗、薄荷六钱、竹叶、生甘草、荆芥穗、淡豆豉、牛蒡子。
暑湿伤表，证候发热。
证候恶寒，无汗或少汗，头痛，四肢困倦或疼痛，心烦口渴，胸闷脘痞，泛恶，小便黄或大便泄泻，舌苔薄黄腻，脉濡数。
治则清暑化湿解表。
以香薷饮酌量加减，方药为香薷、银花、鲜扁豆花、厚朴、连翘。
好家伙，这是属于教科书般的降维打击，算是直接就给出了自己压箱底的东西，可谓是让那些来抄作业的大夫，满载而归。
而随着药方的流传，怪老子亦足可以流芳百世，此举可谓是功德无量！
就这，还不算完，怪老子又着重阐述了元气论，认为人的健康的根本，就在于元气。
身体的元气充足与否，往往决定着人体是否健康、长寿。
而人体的元气与外界的邪气，一直都是处在相持的状态，元气充足则身体健康，元气不足则生病。
而元气一旦损耗过度，几乎不能够恢复如初，就有损寿数和健康。
习武之人的内力、真气其实就是元气，元气就是先天之精，生命之始！
黄帝内经云：有元自气，有气生血，有血通气，通则不痛，不痛则通。
认为人体的“元气”，分布的并不十分均匀，会因为受到了精神意志、客观条件的强烈干扰，才致使我们身上的元气，并未分配在全身。
由此，人体也就有了破绽。
就如气急则上火，过劳则伤神，玩物则丧志，这都是大损元气的行为。
人体需要通过劳逸结合，强身健体，平衡饮食，心平气和来加强元气的疏通和引导，以找到一种完美平衡的点，就能诸邪不侵，百病不生。
这就是卫养得宜，百疾无所滋的意思。
他还传授了一些十分简单的疏通、引导、刺激元气的动作和方法，比如刮痧、通络、刺穴，放血毒等。
就算是那些江湖郎中，游方走医，三教九流，学会也不难。
他还希望百姓能够强身健体，加强自身元气，以避免生病。
也算是另一种方式的教化世人，功德无量。
他也并未因为这是明教的善举，而有半分懈怠，敝帚自珍。反而对明教出身，认真渴求的大夫，倾囊相授。
因为他想的很清楚，只他一人，每年能救得成百上千的人，已经是极限了。
也只有让更多的人，学会他的医术，才能够济世于民。
而刚好，明教是同情底层民众的，他们有一个建立天下大同，让人人都能吃饱穿暖的社会的终极梦想。
所以…只要明教不发展极端思想，走上邪路，蛊惑人心，犯上作乱，他其实还是很乐意，帮助明教实现理想的。
这就是一个医者，悬壶济世的格局。
那如果你要问他，对明教有什么看法，他只会回答四个字，“天生反骨”！
所谓的“建立一个天下大同，让人人都能吃饱穿暖的社会”，要是有明一朝不行，那就推翻了你，我们明教自己来呗！
到时候，明教的行动力和武装部队，绝对会让所有人，都感到胆战和心惊。
更何况，这还是一个超凡显圣的世界，而不是一个人人武力对等，靠人数和纪律，就能取胜的世界。
是以，明教在遭受了明初的磨难以后，靠着自身底蕴，还能够再东山再起，也就不