,不算非常好看。”
她没好意思说自己捣鼓的其实是原始的砂锅,不过是用陶泥混合了砂石等等混合制作的,和现代的砂锅不太一样,总之光是为了算比例,就废了一炉子又一炉子,不知道浪费了多少材料,她心疼也没办法,这是必要的实验消耗。
但总之最后的结果出来还是让人满意的,至少她觉得乌鲁克在美食上面应该能又往上头一个台阶,
原本,以如今的发达的陶艺,乌鲁克的生活其实不算太差的——
并不是想象中的“原始人”生活,至少在陶器的时代,他们也有比较发达的工艺水平和物质生活,光是鱼类就有上百种,吃法也非常多,虽然畜牧业不算特别发达,因为野外的怪物多,袭击也多,但生活质量也还算凑活可以,特别是有神明力量的干预,这样给予人类的可能性就非常多。
但樱樱觉得人类对美好生活的追求是不会止步的,至少她自己就是这样。
因为吃不惯粗糙的粟米之类的带壳谷物食物,她就一直在琢磨脱壳,因为去壳的技术不够成熟,她就在思考能不能让谷物麦粒之类的能煮得更为软烂,然后就想到了砂锅。
毕竟这是石头、水、泥土都比较丰沛的地方,靠近河流,水资源还算丰富,当然水患的风险也有,但尽可能利用手上一切可以利用的资源,就是樱最朴实的最有效的想法。
这时候已经有比较多的对土的利用的,陶的丰富发展和多种利用就是最好的证明,但她觉得还能够做得更好更仔细,只要能改善人民生活,一切都是好的。
“成,到时候看你的,还是你的脑子灵活。”那图索也没有多想。
她虽然也参与劳动,但并不会思考那么多,本身也就是有信仰有神明在就“万事不愁”的性子,并没有真的考虑过发展生产力、改良农具和劳动工具等事情,也从未思考过脱离神明的生活。
但樱樱多少是知道未来的发展的——
这已经是神代的末期了。
吉尔伽美什王虽然拥有三分之二的神血,但他本身出了在早期的时候相对来说态度不算明朗,到了后面,正式成为人类王国乌鲁克的国王后,才基本秉持了“人”的立场。
在人和神之间,他主动选择了人,没有接受三分之二神血为他带来的天生本属于神明的阵营,特别是在他拥有神的智慧和力量,却唯独没有神的寿命的情况下。
虽然没有永生,但他这个混血能干的事情可太多了,还有天然的身份优势。
樱樱没想和他比,但她挂念着库撒城,即便不是为了自家女神,她也想要好好地经营一座城市,不能说有王城乌鲁克在就万事不愁了。
她是“高个子”的那个,天塌下来得考虑去顶一顶的。
像她和那图索这种已经有了出路安排的,或者干脆就直接工作了的人,不必一直拘束在南庭,他们有定期的休息和假期,不像是那些学生,只有偶尔见见家人或是出去玩耍的机会,相对来说灵活度比较高,自由度也很大。
傍晚,忙完了的樱走在自王宫出去的路上。
她在先是上南庭做了申请,南庭让她找祭司殿说话,结果祭司殿那里说他们主管祭祀,王庭的工作想跟着参与得上王庭去,若是政务厅书记官那边同意了她跟,那祭司殿就会把她这个还挂名在南庭的、实际上是埃列什基伽勒女神祭司的年轻祭司安排去跟队活动。
没错,不管是丈量土地、还是计算收成、还是查看水利……甚至是外出发布任务,都少不了祭司的参与,且理论上是哪个祭司都可以的,实际上在派发工作的时候,王庭会根据具体的任务的不同,请不同神殿神庙的祭司出手。
比如要准备丰收了,那么在安排参与收割活动的祭司时,他们就会首先考虑伊什塔尔女神的祭司,而不是弄个什么死神或者不相关神明的祭司过去,但若是人手比较少或者任务的“专一性”“针对性”不那么强的时候,比如这次的探查河流情况,那安排谁家的祭司去,问题都不大,甚至不派或者直接找就近的地方上的神殿祭司过去支援也有可能。
这种工作祭司过去也不是参与测绘的,而是过去“祝福”,请神保佑的,一定要直白点说的话,就是打个酱油。
不过神樱不是过去打酱油的,她很清楚自己就是去学习,趁机多和懂水利、水运和河地理的人学两招来着的。
因为未来如果库撒城发生水患,那么即便冥府女神没有水相关的职能,她这个祭司也得出来干活,请神帮助,顺便开仓支援,引导百姓等等。
别的祭司可能不当回事,实际上大部分祭司都不觉得这是自己的工作,交给城邦的事务官负责就行,但樱樱自己实践和教导学生时,都没有因此马虎过,一直认为这非常有用,万一能用上呢!
按照她之前到王庭学习和值班工作的情况——当时她是个普通的书记官,没有任何理政和管理的权限和能力,就是主要负责抄录石板,偶尔听听事务官与上头领导汇报和考虑政事——乌鲁克各地发生天灾的频率并不低。
天灾人祸,什么类型都有,战争也不少,还有神明降下的惩罚,有时候都不能算惩罚,就是随手兴起拨弄了一下什么,就让某地发生了灾害,然后神殿就要开始祭祀和上供。
不然怎么说野外难走,情况困难呢。
一般人,都会尽可能地留在城市里,哪怕没有地,当个流民或者做士兵也好,普通人在野外时真的很难生存,危险系数太高。
“今天的牛车怎么好像慢了一些?”樱樱拉了一点石板回去,是王城图书馆里的资料,里面是祭司殿和南庭都没有的信息,她也是费了好大劲才能借阅出来,等看完还得给拉回去。
王城的石板和石板