引子以猛烈的悲恸之火点燃灵性，接下来气氛重归黯淡，由纯器乐演奏出
主题中的先行出现重复b音作“吟诵”状，两组楔形模进意为“祈求”，经过一个半音下行的“叹息”音调后，向上六度的大跳音型隐喻对主荣光的“惊叹”。
立在空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将《慈悲经》中暗藏的庞大纯净的无形之力辐散至超过方圆五公里的区域。
听众的内心已经开始战栗。
随着主题的首次呈现结束，
“圣子矜怜我等！”
在两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。
她们或以平行三六度齐唱，或在四五度上模仿，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律线。
“圣主矜怜我等！”
四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双簧管以柔音伴奏。
“古修士遗风，不愧是古修士遗风.”已经回过神来的图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。
他们都是对教义理解精深之辈，听出了这
仿佛日月变幻，时光倒流。
这在浪漫主义者眼里可能有些“保守”，但完美地呈现出了“求主垂怜”的虔诚意境！
有一位之前听闻拉瓦锡“拉清单”的事情后，表达了激烈批判言辞的亲王少爷，此刻整个人处在了痛哭流涕的状态。
没什么别的原因，就是自己刚刚借着音乐仪式尝试入梦，然后发现苦苦练了五年的控梦法，今天得见了移涌和初识之光。
而且这还只是
“我反对他，然后他让我晋升了！？”
亲王少爷反思悔恨之际，鼓槌落下，号角吹响，弦乐奏起铿锵有力的步伐。
“荣耀归于上主！”
弥撒仪式进入
其被教会纳入常规弥撒的时间晚于《慈悲经》，但历史同样相当悠久，
此刻天际沉云尽散，欢喜的荣光在“辉光巨轮”祭坛的加持下遍布圣城。
站立在街头的民众们，有的被温暖的气流驱散了严寒，有的感到难忍的病痛得到了缓解，有人昏昏沉沉的头脑变得一片澄明！
他们均朝广场的方向俯首膜拜，口中喃喃赞颂神迹！
出于对“不坠之火”璀璨光芒的赞颂，《荣耀经》拜请神力的祷文文本很长，由反映“17件圣事”的致敬环节组成，旋律总是通谱写作——即不会出现市井歌曲里面那种反复循环歌词的情况，素材是不断发展，直接贯穿到底的。
然而《b小调弥撒》的手笔不仅于此。
为了与这种致敬的厚度相匹配，巴赫直接用了9首分曲来承载“17件圣事”，开篇就是巴洛克大协奏曲风格——无穷动式的节奏，快速上扬的旋律音型，小号嘹亮的动机呈现，人声反复的模仿咏唱，均奠定了蓬勃欢喜的光辉朝气。
“尘世祥和归于主所喜悦的民！”
“福音原句”的
为了体现从“上主荣耀”到“尘世祥和”这种“从上到下”的发展，音乐骤然归于宁静的g大调。
这是一曲带3个呈示部的合唱赋格，旋律线条以级进为主。
弦乐和木管以密集的小连线节奏，模仿摇曳的摇篮曲音调，低声部则持续着类似牧羊人风笛的嗡嗡声，使其尽显和美安宁的田园风格。
“福音原句”过后，
管乐退散，小提琴提供助奏，其余弦乐组与通奏低音以纤柔精细的姿态为伴。
“我们赞美您。”
“我们称颂您。”
“我们朝拜您。”
“我们显扬您。”
女高音的旋律，基于同器乐完全一样的朴素素材。
但这里加上了大量助音、回音、经过音和倚音，使之呈现华丽的唱风格。
在以宫廷室内风格的咏叹调，完成“五个欢呼”环节的前四项“赞美、称颂、朝拜、显扬”后，
“我们对您感恩。”
“我们祝谢您，我们祝谢您。因与您的名相近，人都述说您奇妙的作为。”
四声部合唱滚滚铺陈开来，长笛、双簧管紧随人声呼应。
两个主题时而独立呈示，由男低向女高自下而上地模仿进入，时而相互结合，形成“二重对位”。
小号更是连续模仿“祝谢您、祝谢您”的旋律音节，使之呈现出此起彼伏的奇特交错效果。
“神圣我主，启明的君王，全能的圣父，我主‘不坠之火’。”
“唯一圣子，上主的羔羊，我们的沐光明者之首。”
大段的唱、切分音及富于表现力的倚音，在附点节奏下展开“呼父呼子”的模仿。
“呼父呼子”之后，是“三项祈求”。
四声部合唱再起，
主题通过各声部在各关系调上反复模仿，共呈现12次：
“愿祂垂怜于我们，除却尘世的悲恸。”
“愿祂俯听于我们，回应我们的祈求。”
“祂列于上主之右，谅必能赦免我们的罪，救我们脱离凶恶。”
这曲的咏叹调延续了上一曲的哀诉之情，但它以6/8拍的基格舞曲节奏写作，音型跃动之下，又有着热烈多变的期切振奋。
“唯有您是神圣的。”
“唯有您是奇迹的。”
“唯有您是至高的。”
从此曲开始，“荣耀经”从前面的