宴席结束后，游吉和公孙挥找到子产，责备他不成全韩起的请求，恐怕会因此得罪，为郑国招来无妄之灾。在他们看来，小小一块玉，对郑国不会造成负担。既然对方已经指明在何人之手，买回来当礼物送就行了，何必生事？
面对两位同僚的责问，子产坚持己见。
子产认为，如果这次给，下次不给，一样会得罪，若是对方一次遂了愿，下次继续不断提要求，小国如何负担？再者，韩起此次聘问，目的是联络诸侯，绝不可能是为玉而来，不过是一时想起，顺口一提罢了。如果对方真的是为此而来，那么晋国也不值得信任，不可再依赖。
韩起看出郑国的态度是不愿意配合，他也不好意思强人所难。于是联系上郑国商人，表明自己的身份，想要强行把玉带走。卖玉人慑于韩起的身份，不得不交出玉，但是他又称，商人出售珍贵物品出境，必须要报告给官员，请韩起务必和郑国执政提起此事。
韩起半信半疑，找到子产求证。子产马上意识到，韩起是想从郑国商人手中强夺，白拿这块玉。
子产当场表示不悦，他告诫韩起，两国曾有过盟誓，不能强买、乞求、掠夺，正是因为有过这些承诺，两国才能相互支持至今。如果大国不遵守诺言，小国自然也不会服从大国的调遣。这就是为何迟迟不敢答应送玉给执政大人的原因。
子产说得如此直白，韩起当场羞愧难当。这才幡然悔悟，自己的随性触犯了小国的利益，伤害了两国关系。于是，他赶紧命人将玉退还给郑国商人。
“爹身为堂堂中军元帅，知错能改，实属难得。”听完父亲的陈述，韩须诚恳说道。
“爹一直为此羞愧不已，从不敢对人提起。”说到此，韩起的面部微微发热，“多得郑国执政子产点醒，否则，爹怕是要犯下此生难以原谅的错误，追悔一生啊。”
“爹言重了。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”韩须看向父亲，语气诚挚，“郑国执政子产，先君称为博物君子，岂止？仁人智者，郑国国事民生所赖。诸侯不敢等闲视之，全因子产洞察时机，论辩得宜，权衡从容。”
“子产实乃旷世大才。除却八斗之才，难得他宽以待人，谦和仁厚。”韩起感慨道：“此事一了，他不计前嫌，在我启程归国时，为我举办了盛大的饯行宴。”
这一次，韩起效仿当年赵武聘郑，请六卿赋诗言志。
子产赋：“彼其之子，舍命不渝。彼其之子，邦之司直。彼其之子，邦之羔裘。”
子产所引乃《诗经》中的《羔裘》篇章，意在赞扬韩起。舍命不渝，意思是他舍弃生命也不改变节操；邦之司直，意思是他能主持正义；邦之羔裘，意味着他是国之贤才俊杰。
游吉赋：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？”
游吉所引乃《诗经》中的《褰裳》，这本是一名女子戏谑情郎的诗句，意思是，你若爱我，就付诸行动，如若不然，难道没有别的少年郎爱慕我？
游吉引用这两句，意在向韩起表明，如果晋国不能护持郑国，郑国可能就会不得已投向他国怀抱，奔走劳累。
当然，韩起也对此表了态：“起在此，何敢劳烦贵国服事他国？”
除了子产、游吉二人，当国子齹赋《野有蔓草》、子游赋《风雨》、子旗赋《有女同车》、子柳赋《萚兮》。所赋之诗皆出自《诗经》“国风”之“郑风”，诗言志，郑国六卿皆言郑志，正是为了表达郑国上下对晋国执政的友好。
为了表达对郑国六卿的感激，韩起向他们赠送马匹，并赋诗《我将》“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”意思是——我日夜敬畏上天之威，保佑我大功告成。大功即身为盟主的晋国保护小国，履行大国的使命。
除此之外，韩起还额外赠送玉和马给到子产。韩起说道：“您要起舍弃玉，又赐给我金玉良言免我一死，敢不献此薄礼以谢？”
韩起对郑国的聘问，至此，算是划上了圆满的句号。
“爹一生平庸，全赖祖辈积德，将我推至高位。其实——”韩起轻叹道：“才不配位，有愧国君所托。今日之所以和盘托出，因为你是我的儿子，爹希望你在未来执政时，能以此为戒。”
韩须迎视父亲，坚定的点点头。
父子俩闲谈结束，围绕一块玉引发的风波，却发人深省。
是年，韩起已年界古稀，他所犯的错不能再以年轻识浅为理由轻易原谅。既然还能出使，应对得体，表明他还不是老糊涂，还能胜任本职。所以，唯一的解释便是——身为晋国首席执政，韩起缺乏政治远见。
爱美求宝之心，人皆有之。借出使之机，公然向对方索取，显然太过无礼嚣张。
正如游吉和公孙挥所言，小小一块玉，不是大事，不费大财，送给韩起便是。此话不假。对郑国而言，招惹不起晋国这样的大国，息事宁人符合他们夹缝求生的自保原则。
可是韩起是代表晋国出使的郑国，他怎么能在如此庄重严正的场合，为了一块玉纠缠不休？要说他贪婪，应该勒索更多才对，而不应该仅仅局限于玉。他应该要求更多的马匹布帛，珍贵玩好才能匹配他大国执政的身份。
可是他没有。最后他特意致谢子产，说明他知道自己犯下严重的错误，感谢子产将他拉了回来。
由此可见，他的行事是莽撞的，缺乏周密思考的。你也可以理解为，他神经大条，向来如此。或者是性格使然，又或者是他对晋国霸主威信对应的执政角色缺乏认同，所以他是以韩起的身份聘问，而非以晋国国君代表的身份来访。
从韩起的这次表现来看，虽然执掌军政，他在晋国的威望不会太高。