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第 136 章 各行祖师倒计时(1 / 41)

【现在有部分人认为封建礼法残害女性,民众体格变为羸弱,让华夏精神力创造力缺乏,颠覆汉唐以来的对外竞争力,追求变态贞烈观念等等,这些全是儒学之害,其中主力就是宋朝理学!

然后得出结论:理学它就不是个好东西!

其实这些言论跟孔夫子是千年祸害一样,有些言过其实,相反宋朝理学在初期说得上是优秀】

原本王安石听到孔家店三字,心中顿觉不好,现在又见到孔夫子言论再次上演,一时间满殿寂然无声,皆盯着天幕几欲拼命!

后人,你在天下人面前毁我儒家声誉,我儒家定要将你遗臭万年!

怒发冲冠者指着天幕怒骂:“我宋立于五代百废待兴上,自唐以来,世俗风俗日于奢淫,士习风骨卑陋不堪,儒学更是几于废熄,我等恢儒右文之艰难,你这小儿知道什么?

夫子说得对,天下唯小人与女子难养也!”

不仅宋廷官员对天幕说辞有异议,就连民间读书学子亦是反抗:“你非宋人,岂知儒学精义,污我学说?”

一时间天下沸腾,议论斥责诅咒之声四起,丝毫影响不到天幕讲述。

至于因民怨生成的弹幕?

吴晓思表示:只要我眼一闭,它就没存在过!

【自残唐以来,华夏神舟大乱,战争把文化积累、政治体系及道德伦理打得丁点不剩。

如果说五胡十六国时期,还有石勒心慕中原文明尊儒推儒,甚至以儒学来立后赵学校,文化道统好歹留下星星之火。

那么五代十国的暴烈战乱,让华夏神舟一片残砾,文化几欲断绝,公序良俗混乱不堪,从军阀帝王到士大夫平民百姓,拧不出一个代表性人物。

哪怕是历朝都在想治天下的儒家士子也没亮眼存在,唯一发展壮大的是佛道两教。

用宋儒自己的话讲:五代整个儒家士大夫卑琐得很,道德沦丧没有人伦可言,儒家星火是他们点燃。

从某种程度上讲他们说得没错,没有北宋儒家兴起接续道统,或许华夏文明就很难流传至今,毕竟他们面对的不仅是儒学渐熄,还要排除佛道对世俗的影响,所以学术上把北宋儒家称为‘儒家复兴’】

正在记天幕之言的董仲舒第一时间抬起头:“佛教如此厉害?”

儒学是春秋显学,到汉一朝已有独尊之势,没想到后朝儒家竟如此不堪,从魏晋到宋几百年时间,都没能立下完善学说抵挡神学。

想到这他不满地皱了皱眉:后朝儒家不攻击力不行啊!

看看他公羊学说啊,能力贼强!

【但儒家复兴并不是那么好复,它的复兴路从唐朝韩愈开始,他见世人兴炼丹出家,把崇佛道风气推向兴盛渗入生活习惯,认为这样不行,夷狄教派怎能压儒家主唐人世俗?

于是列出儒家族谱,想重启儒家仁义、孝道来改善当时风气。

嗯…儒家族谱的学

术语是:道统;

他把尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作为儒家传承道统,为儒家起源理出合法性、权威性、正规性。

但尴尬的是孟子说:五百年必有王者兴←[(,但孟子之后无儒家王者塑儒家学说体系,咋办?

韩愈大手一挥,把自己添上作为承上启下之、排击佛道之用,这就是儒学复兴之始,教科书上叫做‘古文运动’】

李纯(唐宪宗)把目光落到国子祭酒韩愈身上:“没想到韩卿排佛心连后世都知晓。”

先皇好佛(唐宪宗),知法门寺奉有一节释迦牟尼的指骨,便想迎佛骨于宫内供养三日,但韩卿上表坚决劝阻:佛本夷狄之人,不知君臣之义,父子之情,宫中岂能恭敬供奉?

按他韩愈想法,就该把这玩意给投入水火,永永远远地给灭掉,要是不灭肯定运祚不长,会得祸事。

结果韩愈没把佛骨给灭掉,差点把自己性命灭掉,若不是裴度、崔群等人说情,韩愈早被先皇给处死。

但死罪虽免,但活罪难逃,韩愈被贬为潮州刺史,直到他登基为帝才将他捞回京城,做了国子祭酒。

面对陛下调侃说辞,韩愈抓紧机会上表:“陛下,宗教之弊后人已言数次,佛教真的无害唐武宗又何必灭佛?”

陛下你想想西方的基督教啊!

它们狂妄到什么地步?

狂妄到要皇帝下跪亲吻教皇脚趾啊!同为帝王你能忍?

李纯当然不能容忍宗教凌驾于皇权之上,但大唐佛教虽盛却没到猖狂地步,顶多为国家税收、征兵、劳役等问题造成严重困扰。

面对韩卿再次谏言,李纯目光微移:“爱卿呐,儒家学说有失啊!”

毕竟佛法教义真的很让人着迷啊,无我、本我,寂灭等等,辩不完啊辨不完!

并且韩卿,别忘了你后来也炼丹吃药啊,还记得天幕说你给鸡喂丹吃肉的事吗?

韩愈:好气!

【韩愈的想法很好,但僵化的儒家根本打不过佛道,儒家擅长教化之道,但教化并不代表学说系统完善,所以隋唐时期朝廷还是好佛道轻儒。

这种轻儒一直延续到北宋初期,儒学还是没有受到重视,科举虽然要考经帖,但考试重点还是以诗赋为主。

这也是为何宋词继唐诗之后,再现璀璨的原因之一,很简单:科举要考!】

李白&杜甫&白居易等人探头:哦?宋词是怎样的璀璨?

好奇!

须知诗赋要年岁经养才能滋生出文辞,而宋词能与唐诗匹配,相必宋也是

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