见到咱要剐了乾隆弹幕，乾隆气得暴跳如雷：“朕怎么不要脸了？朕拆你明陵那是情势所逼，后来南方木料运到京城，朕不是给你重修了吗？”
你们不谢朕给明陵拆旧盖新也就算了，还污蔑朕！
秦始皇望着明清两代帝王在天幕上你来我往，浑
身杀气四溢：后世皇帝到底是些什么玩意？
他的皇陵不仅要防盗墓贼，还要防皇帝？
房进结束小故事，把话重归正题：
【真论森林承载线，古时人口数大体上在森林承载范围内，在天灾人祸的间隙中，森林总能找到机会恢复植被覆盖率。
直到民国人口突破4亿后，森林每况愈下，甚至跌破承载底线】
众人庆幸，看，他就说了，砍几棵树而已，根本不影响大局。
话刚落音就被天幕打了脸：
【古代人口没突破森林承载力，但并不代表对森林被破坏后没有后遗症。
森林对气候、生态非常重要，从土地而言，森林自带的植物分布，除阻止水土流失外，还会吸引到各类动物栖息。
而各动物又通过各自活动反哺大地，如蚯蚓、蚂蚁让板实的土地得以呼吸，狼、鸟等动物粪便作为肥力滋养大地。
土地得到肥力，乔木灌丛长势更好，能吸引到更多物类平衡生态环境。
从气候而言：森林光合作用时会吸收二氧化碳，减少大气中的碳量，释放相当的氧气。
同时对气温进行蒸腾作用，降低气温温度，这也是为什么同是夏天，森林里的气温要比裸露大地更凉快的原因。
蒸腾作用大于反照率时，森林会把水汽反馈给大气层，从而改变大气层中的含水量。
比如亚马孙雨林的降水大部分是由蒸腾作用而下，每次产生的水量和亚马孙河每天流入大西洋的水量相当】
西汉时期关中尚存郁郁林木，到唐朝时长安周围已是光秃秃一大片。
【森林变耕地，耕地变旱地，干旱超过土地临界值时，干旱的衍生品——蝗虫到来】
历代君民精神一振：来了！
【历代都得出久旱必蝗的现象，并且代代不断地总结治蝗方法。
除蝗方法最早见于诗.小雅.大田：去其螾螣...田祖有神，秉畀炎火。
现代破解甲骨文后，才发现商朝时期已掌握初步治虫技术，方法有三种：
第一种：问卜求神：贞问不会没有雨吧？蝗虫在农田中出现了啊！
第二种：降雨杀蝗；第三种：用烟火驱杀】
天幕顿了顿语气有些奇怪：【商朝虽迷信，但很多朝代连商周都不如，商周见蝗虫还能杀蝗，而古人只能磕头烧香祭拜蝗神，求它别吃庄稼，最后逼得唐太宗亲吃蝗虫破除迷信】
唐朝百姓眼泪汪汪：我大唐陛下最好了，今天咱们能吃饱也受陛下恩泽啊！
其他朝代百姓：羡慕，心底酸啊！
清
徐光启（农政全书作者）苦笑：“烧香祭蝗虫？
农人不敢杀蝗是因恐惧，因胆怯。
他们唯恐蝗神吃尽不多的粮食，逼得一家老小走上绝路，只能下跪祈求上天留一线生机。”
这种恐惧胆怯的累积下，想要破除何其困难？
唐朝宰相
姚崇为灭蝗虫，不仅用史书方法讲治蝗意义，更用官爵担保才得到唐玄宗支持，一改往日烧香膜拜蝗神做法，派御史为捕蝗杀蝗，仅一季便捕蝗900万担，大力之下蝗灾才渐渐止息。
他抬手揉了揉额角，自言自语道：“凶饥之因有三，一水二旱三蝗，水旱为灾尚能幸免，惟旱而来的蝗最为可怖，数千里间草木皆尽，牛马毛幡皆没，其害犹水水旱。”
自己通过春秋至元蝗灾记录，已推出涸泽是蝗灾起始地，并向朝廷建议开沟通埋蝗等治蝗法，不知后世有何治蝗良策？
【蝗虫之后...】
神迹不讲治蝗方法吗？
历代大惊失色，见神迹开始将解其它，纷纷祈求上天：“求神迹赐治蝗之方！”
“求神迹赐治蝗之方！”
房进看着弹幕‘讲古代治蝗之方’，有些发懵，下意识道：
【古代治蝗很难根治啊！】
他顿了顿认真道：【全球记载的蝗虫种类就有一万两千多种，我国有六百余种，可造成农业危害的约60余种，其中东亚飞蝗和中华稻蝗、大垫尖翅蝗等是最大危害蝗虫。
每种蝗虫习性不同，防治法也不同。
古代除了商朝第二种方法外，还有人工捕杀法，扫帚、布袋、渔网等等都可以拿来捕杀蝗虫。
捕杀时间为：漏夜、黎明或是中午时分。
但蝗虫能飞行，机动能力很强，捕杀起来很困难。
至于用色彩鲜艳的衣物、声音驱赶蝗虫，效果不大。
比较有效率的是东汉时期的‘开沟陷杀法’：用锣引蝗虫入沟内后，扑杀或者直接用土掩埋。
此方法被唐朝宰相姚崇用过，效果不错，直到近代仍在用开沟陷杀法。
但此法有缺陷：埋坑的蝗虫没被打死，或是埋土太浅，蝗虫很容易钻出，再次危害庄稼】
南宋
董煟（农学家）点点头，非常认同天幕所言，当初他作‘救荒活民书’时，特检验过此法缺陷处，为此在书中特意补充：掘深阔约五尺的土坑，坑底用茅草烧之，再将袋中蝗虫倾下坑里，埋后蝗不复出。
总之开沟陷杀法最好与火相合，方能止蝗虫蔓延。
【