迷恋于在河中摸那些五彩斑斓的石头。
父父子子，君君臣臣。即便是如严庄，也是在这个框框内蹦跶，从未跳出来过。
方重勇知道，身边所有人，都不曾见过“大唐”以后，会是怎样一个世界。他们更多的，只是想回到当年的大唐罢了。
至于实现以后如何，只能说终有一天，再次入梦罢了。沉入梦中，享受美梦，死在梦中。
大家都陷在“儒家困境”之中故意装作看不见。一方面欺骗自己依旧“伟岸光正”，另一方面却又做着“不太安分”的事情。
实质性的精神分裂。
儒学一边强调“礼”，即严庄所说的“父父子子君君臣臣”，那么臣子应该为天子效力。
可是现在“某个人”是酝酿着“造反”，那便是“不守礼”，应该被信奉儒学之人所抛弃。
只是，现实情况却很讽刺，大家不管读没读过书，都看得到利害得失。
方重勇身边聚集了一大堆人才，这些人里面不仅很多人信奉儒学，而且也知道方重勇最终是想干嘛。
有些打脸的事情不好意思提，那就不要去提了，顺应“大势”也是一种能屈能伸。
然而将来，当方重勇夺取天下以后，这些人又可以堂而皇之的说出“父父子子君君臣臣”那一套。
占据优势位，可以吃人而不被人吃，无论怎么都好，生存和活得舒坦是第一位的。占据高位以后，大声疾呼所有人都要遵守秩序，不可再“乱来”，再丑陋的事情也是可以自圆其说的。
而且必须自圆其说。
大家拼死拼活的打天下，当然就是为了享受，是为了“高人一等”而不是“人人平等”。
方重勇很明白，他作为站在“最高处”的那个人，身份和思想必然是割裂的。
君君臣臣固然好，然而代价是什么呢？
朱温、李存勖等人，开了几场模拟局。
百姓们的回答是：“无所谓了，他们不讲礼义廉耻，我们也不讲呀。”
为了解决这个“儒家困境”，后来有个姓程的，还有个姓朱的，联手放出来了一头“猛兽”。这头猛兽行动之凶，成长之快，可能远远超过了这两人最开始的预计。
君虽不仁，臣不可以不忠。
父虽不慈，子不可以不孝。
为了忠孝，以身殉节亦是在所不辞。丢命事小，失节事大！
这就是后人开出来的药方。
皇帝肯定很喜欢，但“美好”的誓言与理想，未必带来美好的结局。
站在千年的十字路口，方重勇感觉自己走出来的每一步，都是小心翼翼。
对错是非，都只在一念之间。他是有机会改变将来历史走向的人，如果他不玩了，那后人也就玩不转了。
当然，如果把这个世界的所有人都当做PC，那杀人也就杀了，玩人也就玩了，爽了也就爽了。
其实我死之后，洪水滔天也是无所谓的。
“什么时候进来的啊？”
方重勇抬起头，忽然发现大贞慧，嗯，也就是罗莎，如鬼魅一般，已经坐到了自己对面。结果刚才他陷入沉思，居然都没发现有人走了进来！
“妾身才刚刚进来一会。”
罗莎小声说道，缩了缩脖子，担忧方重勇斥责自己。
“春秋五霸的事情，你知道么？”
方重勇随口询问道，他现在就是心里堵得慌，想找个人聊聊天罢了。
罗莎点点头道：“知道一些的。”
渤海国重视中原文化，其皇族读过《春秋》也不稀奇，自然不会不知道春秋五霸是谁。
“春秋五霸之一的齐桓公，有次闲来无事，就对身边侍奉自己的厨子易牙说道：寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。
易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄自己的本事（即做菜），好博得桓公的欢心。
国君何等尊贵，当然不能食用死囚、平民之肉，非身份尊贵不可食。
后来，易牙一咬牙，便杀了自己4岁的儿子，用他的肉做了一鼎肉汤。
桓公在某次午膳上，就喝到这鼎从未尝过的鲜美肉汤，便询问易牙：此系何肉？
易牙哭着说是自己儿子的肉，只为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服。
但他却被易牙杀子的行为所感动，认为对方爱他胜过亲骨肉，便从此宠信易牙。”
方重勇慢悠悠的讲完了这个故事，惊得罗莎说不出话来！
世上竟然有易牙这样杀儿子给国君吃的人！
不过她转念一想也就释然了。为了表达自己的忠诚，臣属们必须向效忠之人，献出自己所珍视的东西，以为证明。
可以是子嗣的肉，当然也可以是美妾，是视若珍宝的女儿。还可以其冲锋陷阵，开疆拓土，不惧刀兵悍不畏死。
而这样的事情，居然还是一种世人公认的“美谈”。
“阿郎身边，杀子取肉者没有，但类似易牙者，也是不可尽数啊。”
罗莎忍不住叹息道，她终于明白为什么刚刚方重勇沉思良久，却又一言不发了。
这个人吃人的世界，让人害怕。而人与野兽，无法达成共识，人与兽的悲欢，也无法相同，更无法互相理解。
人无法从吃人中获得满足，但兽却可以。人在吃人的时候会感觉愧疚，但兽却不会。
“当大家都感觉吃人是理所应当的时候，这样的世道，谁敢保证自己不是下一个被吃的那个呢？”
方重勇幽幽说道。
“阿郎身居高位，但阿郎不快乐。”
听到罗莎说这句话，方重勇点点头道：
“是啊，今日见到元载细数天子二十七条罪状，我便知道，天下所有人都觉得这世上不能没有皇帝。
只是看谁来当罢了。
一旦没有皇帝，他们便浑身不自在，不找个人骑在头上，或者不骑在他人头上，就总