才昏聩至此？”
李林甫知道，徐行之所以敢如此作为，就是看准此鼎乃是禹王遗泽，他这个中央魔主自无可能将之掌握。
事实当然也是如此。
李林甫丢出这尊青铜鼎，除了想要以此为饵，引得徐行上钩外，也是因为徐州鼎的存在，妨碍了他对这座秘境进行改造。
徐州鼎毕竟是禹王这位上古圣皇的造物，哪怕李林甫已是天魔中的顶尖强者，对此一时也是无可奈何。
但无法毁灭，不代表没有办法做些手脚，尤其是在其中记载的内修之法上。
如这种精妙至极的根本修法，只要稍有纰漏，就会令道基出现破绽。
而他化自在天一脉，最擅长的便是见缝插针，只要道基有一点最微小的瑕疵，就会被乘隙而入，受天魔侵袭。
更何况，徐州鼎的修法，本就残破不全，这就更方便李林甫在其中动手脚。
李林甫言语间，一指轻轻点出。
一点琉璃光泽，飘摇如灯火，竟视徐州鼎如无物，穿透了那法度森严的防护，轻悠悠地落入徐行所塑造的“徐州山河”中。
这一点光芒中，七彩流转，显出种种幻境，浮光掠影一般，遍述世间百态，好似滚滚红尘，已尽数凝于其中。
光芒融入元气凝成的徐州地陆中，正如阴阳相合、天人相会，立即引发了一阵难以预知的变化。
上下四方、天地各处，无数的地方，都钻出来一尊又一尊的神灵，无穷无尽。
这些神灵或青面獠牙、或人首蛇身、或三头六臂，汹涌而出，皆是秉承山水灵气而生，山岳、草木、鸟兽、风雨、雷霆……乃至天地万物，都已化为神灵。
自然万灵、有情众生一语，在此刻，成了最无可辩驳的事实！
这些神灵一经生出，便有了自己的性情、脾气，彼此攻伐斗战，令山河破碎、灵机动荡，一时间，整个徐州大陆，便成了神灵战场。
李林甫微笑道：
“不通正统神道，也想依照上古风貌，开天辟地，痴心妄想。”
“禹贡”所述的山河形貌，乃是承袭上古，并没有经过天庭法度的改造，是以极其容易滋生出如无支祁这般神灵。
这也是为何，要有一尊“徐州鼎”在手，镇压天地四方，才能修行入门。
只不过，李林甫早有布置，取了一点至纯魔种，融入青铜鼎的法度中，才能起到如今这般作用。
就连徐行都不曾料到，李林甫的手段竟然高妙至此，只用些许魔念，便收获到如此战果。
李林甫凝成的琉璃人形张口一吸，那座地陆上便有数百神灵腾空而起，落入他口中，被其吞入腹中，化为资粮。
他的身影越发凝实，又道：
“真仙之道，重在‘求真’二字，要于虚假中诞生出一缕真性，方可以此为凭，登临‘玄妙无边方广世界’。
可这一缕真性，亦要有寄托之所，如今你一身法度，已为本尊所用，即便将真性凝聚成型，又能往何处去？”
真仙和阿罗汉虽是同等功果，可内里依循之道，却有所不同。
真仙这个“真”字，便是借假修真之意，要从元气流变等诸多“假相”中，求得一己之真。
阿罗汉的功果，则是要明悟生死晦明，视大千为一梦，梦乡之后，一切幻想归为一灭，此即佛门所谓之“梦幻泡影”。
不同的成就，也就意味着破空飞升后，在“玄妙无边方广世界”的去处。
其实，以往那些旁门道统，也不是没有出过顶尖人物。
这些大神通者，甚至足以在“玄妙无边方广世界”中开辟道场，庇佑门人，即便不如佛道二宗，也足以逍遥万世。
只是，自从天庭完善法箓之道后，体制便越发严密，要用自身法度涵盖一应天地法则，或曰“天纲”。
此界即是天庭仙神的祖地，也是他们试验“天纲”的道场，自不许任何旁门道统流传。
等到“天纲”真正完备后，便是真真正正的疏而不漏，周遍寰宇，无所不至，严丝合缝，一切有情众生，皆在其中，难得解脱。
佛门亦有同样的“十法界”设计，又欲要建立“六道轮回”，便同天庭合作，一力绞杀散仙、野狐禅之流。
若天纲铸成，六道轮回建立，对那位天帝，以及诸位帝君来说，是大成就。
于玄门正宗是大圆满，于佛门正法是大功德。
于诸天世界、有情众生，却非是福祉所在。
说到此处，李林甫又叹息一声，语气中流露出无尽寂寥之意，摇头道：
“所谓真者，无外乎天地根本法则，只可惜，你置身此界，所得所悟，皆是天庭诸位帝尊阐释、显化之法，又岂能圆满？
你约莫也是察觉到这一点，才会求助于禹王的上古之法，可这唯一一条路径，都已被本尊堵死后，你又当如何？”
在李林甫的注视中，徐行虽是撑持着徐州鼎，浑身气机却早已絮乱不堪，只凭足够森严的法度，才能勉强扛住。
那无限攀升的气机，也是拦腰折断，虽是没有再向下滑落，却也如遭禁锢，无论如何冲击，都无从突破。
上古之法，不求真假，不辨虚实，只求伟力归于自身，混同天地，一力打破清浊，贯通阴阳，自成一域。但这样的道路，在遍布“天纲”的外界，根本就走不通，唯有在秘境中，依托徐州鼎，才有一线机会。
可“禹贡”之道，首重稳定，如若不然，禹王也不会铸九鼎而镇天下。
似徐行如今这种状况，想要以禹王之法成道，已全无可能。
饶是如此，李林甫也没有放松警惕，仍是紧盯徐行，等待着这位年轻人的后招，心中暗自盘算。
他这一手釜底抽薪，几乎已经令徐行无路可走。
但李林甫仍是防备着这惊才绝艳的年轻人，在生死之间打破关隘，勘破清净寂灭之道，成就阿罗汉果位。
对此，李林甫也不是没有手段，琉璃彩光中，又