象，并产生强大的，影响力的肇端，还在于东汉，桓灵二帝时期。
当时出现的，两次“党锢”事件。当时的君王，上梁不正，“桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺”，任用小人——外戚和宦官，小人之间相互倾轧，朝堂上的第3股势力——世家的大臣势力，与之展开了激烈的斗争。
同时，政以贿成，士人失去了，进身之阶，在野的士人，与当朝大臣合流，激扬名声，非议朝政。
清议由原来的，察举举士，演变成为党人之议。当权派组织反扑，将在职的大臣销职，更加使在野的士人，围绕在这些大臣周围，成为真正意义上，庞大的在党。
巨大的政治压力，也使得清议，朝两个方向分化。
一是继续入世，二是选择遁世。
后者为魏晋，源远流长的清谈、谈玄开了先河。因此，我感觉汉末的清议，分成几种形态：一是，品评人物，传统形态。到晋代逐渐从汉代的，品评人内在德操，（如许劭评曹操，子治世之能臣，乱世之奸雄。）变为注重，人的外在风神（如说某人，风神俊朗等等）。
二是，评价朝政，党争形态。
到晋代高压状态下，基本绝迹。
三是，清谈务虚，遁世形态。到晋代出现，竹林七贤，到东晋形成士大夫，不理事务的普遍风气。