补补的改革。
改革的最大阻力是既得利益者，如果既得利益者在征服战争中被彻底打败了，那宣布新制度自然也就没有实质性的阻力了。
至于俄国的平民，他们高兴还来不及呢。
在刚刚被解放的俄国农奴们看来，这是大明皇帝禁止贵族随意侵犯他们的妻女了！
不光以前的俄国贵族不能做了，以后来的大明贵族也不能做。
这可真的太好了，大明皇帝真是圣人。
在欧洲平民的角度看，通奸无罪本来就是贵族的特权，与底层平民关系都不大。
对农奴而言更是一种实质性的压榨。
在社会文明程度不够，社会监管力量不到位的时候，所有带着自由名义的方案，通常都会指向最恶劣的可能。
自由只是统治者的自由，而不是被统治者的自由。
对于农奴和底层平民而言，所谓的男女恋爱和结合的自由，意味着贵族和官员霸占他们妻女的自由。
这种事情是欧洲平民日常生活中会实际遇到的悲剧。
禁止通奸是对贵族权力的限制，是对有权力和地位的上层群体的限制，是对中下层群体家庭环境的保护。
通奸和偷情合法化，最为本质的逻辑是欧洲宗教法律禁止一夫多妻制，贵族为了获得更多的异性搞出了这种法律后门。
这些异性的来源通常就是贵族下级和当地中下层家庭的妻女。
对于欧洲封建贵族而言，他们领地内农奴的妻女，他们本来就是可以合法使用的。
很多地方存在公开的明确的法律层面的初夜权。
即，农奴的新婚妻子，首先要去为领主服务一段时间，然后才会回家跟丈夫一起生活，是直接写入了法律的领主权力。
普通农奴的女儿大概率没有姿色，大部分领主也对村里的丑八怪也没有什么兴趣。
但他们也不会直接放弃这份合法的权力。
他们通常会要求农奴以缴纳财物、提供额外的劳务等等方式，换取领主不再对他们的妻子使用初夜权。
但是，如果恰好有个农奴的妻子很有姿色……
那领主也不一定会主动要求使用初夜权，因为对方正式出嫁之前通常就已经在为领主服务了。
她未来的丈夫通常也会是领主安排的，以确保随时可以使用。
所以亚历山大的担忧确实存在，大明在占领区强制推行大明的法律和文化制度，确实有很大的问题。
这就是事实上的文化冲突。
也会对大明对占领区的控制造成非常特别重大的影响。
但这种影响是正面的。
因为大明此时的文化制度，相比欧洲此时文化制度，本来就是先进的。
欧洲长期处于宗教和贵族统治阶段，他们的法律也是基于宗教和贵族社会设计的，本来不适合自由民为主的社会。
欧洲人近代经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国大革命，他们的有志之士持续斗争了几百年。
真正的核心目标其实只有一个，那就是要摆脱宗教和传统贵族影响，建立一个世俗化的自由平民为主体的社会。
反观神洲这边，商王称帝是把宗教权力收归君主，相当于英国国王兼任英国圣公会领袖。
战国大变革就废除了封建贵族，相当于路易十四搞朕即国家。
秦王扫**相当于拿破仑战争。
黄巢和五代十国的混战，把传统世家大族彻底打垮了，相当于欧洲的两次世界大战。
到了宋朝的时候，神洲就已经是世俗化的平民社会了，这是欧洲人到了二十世纪都没有完全实现的成果。
即便爆发了两次世界大战，也因为有美国这个避难所，欧美社会没有完整的“过黄巢”。
所以欧美直到二十一世纪，仍然有很多类似五门七望的世家势力存在。
现在大明的法律，本来就是为了管理和协调平民社会设计的，大明现在的文化本来就是以自由民为主的社会孕育的。
所以大明的法律本来就是保护底层普通人利益的，大明的文化本来就是更加适合自由民为主的社会的。
同时在义务教育普及之前，在工业革命全面完成之前，各国的平民基本都是文盲。
这个时代的所谓的传统文化基本等同于贵族群体的生活习惯。
对于挣扎在死亡线上的底层人而言，文化本身就是个无所谓的东西，当然也不会在意文化是谁的。
最为重视文化传统的人，也是欧洲文化载体的贵族集团，直接被大明总体上摧毁了。
欧洲的传统文化自然也就不复存在了，孕育的土壤都没有了。
那大明占领军欧洲的平民之中执行大明的法律制度，并传播大明的文化，自然就没有什么实质性阻碍了。
巴黎之类的大城市，汉堡等比较纯粹的商业城市，这些以自由平民为主的地方，才是事实上文化冲突最为剧烈的地方。
城市的平民之中也有大量能够读书识字的人，特别是商人和学者们大多集中在城市。
他们能体会到大明文化与欧洲文化的巨大差异。
但是还是那句话，大明的法律本来就是平民社会的法律，对城市自由民而言比传统欧洲贵族法律更好用。
大明的文化本来就比偶组别文化更加先进。
再加上大明现在的武力强势到了极点，欧洲知识分子大多都倾慕大明文化，大多都愿意接纳大明文化。
启蒙运动本来就是他们对神洲文化的主动吸纳。
现在不用他们自己摸索了，大明朝廷直接来教导他们，那效果自然是更好的。
这也是一次真正的彻底的社会革命。
所以初期的直接冲突过后，欧洲的原有自由民和刚解放的农奴们，很快就接受了大明的基本社会制度。
因为这符合他们的利益。
…………
大陆南部的印度地区，顺国首都德里城，