刘仁了，刘仁说，周国公上折子说，想给荣国夫人修一座佛像。” 啊？ 刘德肯定的点头，“昨儿才上的折子。” 武家说想给武后的亲娘杨老夫人修佛像，武后肯定是答应了！然后李治说：把道家的经典拿出来学吧，这是考试重点。 林雨桐被折腾感觉心梗要发作！ 你推崇佛教，我觉得道家是根本。 林雨桐：“……”不行！她得去见见这两人，分别谈这个事。 先去找武后，说这个年号，“年号再如何，是为了纪年用的！得叫大家的心里有一个时间的概念！儿臣不反对您更改年号，可在更改年号的基础上，是不是能有一个不变的，方便大家纪年的方式呢？比如唐历，自李唐建立开始计算，建国那一年为唐历元年，每一年可以给他们一个特别的年号，但这个延续的时间是不是考虑一下，不要去更改它。” 这个提议，武后也觉得莫名其妙，“怎么会乱呢？你去问问，谁乱了？”连这个都记不住，做的什么官。 “可百姓记不住呀！”林雨桐就说，“他们都是以自己的年龄或是以孩子的年龄为标准，但凡说起来，就是我多大的时候，朝廷怎么着了；我家老二出生的那一年，怎么着了；给我家老大定亲的那一年，发了大水了；给我家小孙子做满月的时候，我记得下了连月的雨……您要是去外面跟百姓们聊几句就知道，他们就是这么纪年的。往上翻腾时间，就是祖父还活着的时候怎么着了；我曾祖说，他小时候怎么怎么着了？这么纪年，读书人刻意去记，当然是没问题了。可百姓不行呀，他们哪里知道年号不年号的？有时候三年不出大山，年号又变了。这哪行呢？天干地□□一套，也不是谁都会算的。咱选个简单的，容易记得，一二三四五的往后排，还不成吗？时间这东西是公平的，咱们纪年，不是只给士绅纪年的，得叫大唐百姓，不管是身处长安洛阳，还是身处西域波斯，都知道是什么时间了。这大街上，别管是八十岁老者，还是三岁孩童，都知道他出生在哪一年，这也是能叫百姓对大唐更有归属感。因此，儿觉得，这事必须得重视。” 哪怕给每一年取个年号，但这得是坠在后面的！ 武后开始觉得荒谬，可紧跟着就露出几分沉凝之色，“那你知不知，从此百姓不记帝王，只记年历呢？” 林雨桐坐着没动，然后笑了一下，“也对！” 好的皇帝百姓不会忘记，可帝王们谁也不想泯然，这事李治那里压根就不能答应。 武后沉吟了半晌，这才道：“这事……我在心了！怎么改，慢慢来。你说的有道理，有道理就要采纳！” 这倒是叫林雨桐有些意外，武后笑了一下，拍了拍林雨桐的胳膊，“去吧！去忙。” 从武后这里出来，她又奔着李治那里去了。 说的是道德经这个事，“书是好书，但是，科举不是儿戏呀！这一旦定下来，儿希望后世一直延续下去。道德经是道家经典，儿不否认书里的道理。可人在不同的年纪，不同阅历的情况下，对一样的书，感触是不一样的！科举，需要通实务之人，修身养性人生感悟，这不是朝廷要管的事！只要遵守朝廷律法，做到为官本分，这一点就足够了。” 李治靠在椅背上，头支棱着，听的很认真。 听完了，他就问：“你是觉得朕只是因为一个武家而擅自动科举，不值得？” 也不是！用道家科举自有你的道理，不是但为武家，可能是刚好赶上了。 李治点头，“是啊！用道家自有朕的道理。”说着，就摆手，“回去吧！圣旨已下，不可更改！就这样吧。” 然后被打发回来了。 林雨桐没有恼怒，也没有再辩驳，叫回就回了。她其实懂李治的意思，任何决策都得结合当下。而今的背景有两个特点：其一，信奉宗教者多。佛与道互为制约，防止其做大！武后一力捧佛教，这对社会的多方面都是有影响的，必须予以制约。其二，世家把控舆论方向，他们鄙薄科举，很多人缺少辨别能力，在这个时期，就容易受这种舆论的影响，认为科举出身也不过是叫人鄙薄的！ 而今，圣人专门下旨，把道德经捆绑在科举里面，其实想传达的是一种重视的态度。 这事明知不可为，可林雨桐为什么还是要去呢？其一，道德经考核不能总跟科举捆绑，长效来说，这不是好事。其二，科举是严肃的事情，该定短策与长策。科举的宗旨更应该制定好！ 当然了，若是李治不这么去想也没关系，叫他知道自己处理政务有明显的缺陷，这就足够了。 一上手万事都做的完美，那就是四处树敌。耿直的说话，简单的思量，不周全，不完美，这于现在而言，就是最完美的。 桐桐一走，李治就躺下了，跟刘仁说，“政务上，还是皇后更叫人放心。” 刘仁心里叹气，不敢反驳这个话。 下半晌回去，四爷也才进门，还没洗漱出来呢！泽生蹭蹭蹭的跑来，“阿娘，先生今儿休沐。” 嗯！知道呀！怎么了？ 这小子小小声的，“摘樱桃去了，没写完！”然后朝里面指了指，“阿耶要问的。” 这样呀！“那你赶紧去写，你阿耶知道你不是贪玩，是想摘了樱桃做酥酪给□□母吃，是不是？” 嗯嗯嗯！□□母掉了一颗牙齿，昨儿都哭了。 “去吧！晚些没关系，写完就好。” 这小子点头如捣蒜，听到他阿耶的脚